تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤١٤ - تفسیر سوره المؤمن(غافر)

فَیَکُونُ

(٦٨)فلا یحتاج فی تکوینه إلی عدّه و تجشّم کلفه.

و«الفاء»الأولی للدّلاله علی أنّ ذلک نتیجه ما سبق،من حیث أنّه یقتضی قدره ذاتیّه غیر متوقّفه علی العدد و الموادّ.

أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ یُجٰادِلُونَ فِی آیٰاتِ اللّٰهِ أَنّٰی یُصْرَفُونَ

(٦٩)عن التّصدیق.

و تکریز ذمّ المجادله،لتعدّد المجادل و المجادل فیه.أو للتّأکید.

اَلَّذِینَ کَذَّبُوا بِالْکِتٰابِ

:بالقرآن.أو بجنس الکتب [١] السّماویّه.

وَ بِمٰا أَرْسَلْنٰا بِهِ رُسُلَنٰا

:من سائر الکتب أو الوحی و الشّرائع.

فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ

(٧٠)جزاء تکذیبهم إِذِ الْأَغْلاٰلُ فِی أَعْنٰاقِهِمْ :ظرف «لیعلمون»،إذ المعنی علی الاستقبال،و التّعبیر بلفظ المضیّ [٢] لتیقّنه.

وَ السَّلاٰسِلُ

:عطف علی«الأغلال».أو مبتدأ خبره یُسْحَبُونَ (٧١) فِی الْحَمِیمِ. و العائد محذوف،أی:یسحبون بها.و هو علی الأوّل حال.

و قرئ [٣]:«و السّلاسل یسحبون»بالنّصب و فتح الیاء،علی تقدیم المفعول و عطف الفعلیّه علی الاسمیّه.«و السّلاسل»بالجرّ حملا علی المعنی إِذِ الْأَغْلاٰلُ فِی أَعْنٰاقِهِمْ ، بمعنی:أعناقهم فی الأغلال.أو إضمارا للباء،و یدلّ علیه لقراءه به.

ثُمَّ فِی النّٰارِ یُسْجَرُونَ

(٧٢):یحرقون،من سجر التّنّور:إذا ملأه بالوقود.و منه السّجیر للصّدیق،کأنّه سجر بالحبّ،أی:ملئ.و المراد:تعذیبهم بأنواع من العذاب، و ینقلون عن بعضها إلی بعض.

ثُمَّ قِیلَ لَهُمْ أَیْنَ مٰا کُنْتُمْ تُشْرِکُونَ

(٧٣) مِنْ دُونِ اللّٰهِ قٰالُوا ضَلُّوا عَنّٰا :

غابوا عنّا،و ذلک قبل أن تقرن بهم آلهتهم.أو ضاعوا عنّا،فلم نجد منهم ما کنّا نتوقّع منهم.

و فی الکافی [٤]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد و سهل بن زیاد.و علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،جمیعا،عن ابن محبوب،عن علیّ بن رئاب[عن ضریس الکناسی] [٥]قالوا:قال أبو جعفر-علیه السّلام-: إنّ للّه نارا فی المشرق.

[١] ت:الکتاب.و فی ق تکرّر«الکتب».

[٢] لیس فی ن،ی.

[٣] أنوار التنزیل ٣٤١/٢.

[٤] الکافی ٢٤٦/٣-٢٤٧،ح ١.

[٥] من المصدر.