قال:لتنذر القوم الّذین [١] أنت فیهم؛کما أنذر آباؤهم. فَهُمْ غٰافِلُونَ عن اللّه و عن رسوله و عن وعیده. لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلیٰ أَکْثَرِهِمْ ممّن لا یقرّون بولایه أمیر المؤمنین -علیه السّلام-و الأئمّه من بعده، فَهُمْ لاٰ یُؤْمِنُونَ بإمامه أمیر المؤمنین-علیه السّلام- و الأوصیاء من بعده.فلمّا لم یقرّوا،کانت عقوبتهم ما ذکر[اللّه] [٢]: إِنّٰا جَعَلْنٰا فِی أَعْنٰاقِهِمْ أَغْلاٰلاً فَهِیَ إِلَی الْأَذْقٰانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ فی نار جهنّم.ثمّ قال: وَ جَعَلْنٰا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَیْنٰاهُمْ فَهُمْ لاٰ یُبْصِرُونَ ،عقوبه منه لهم،حیث أنکروا ولایه أمیر المؤمنین و الأئمّه من بعده.هذا فی الدنیا،و فی الآخره فی نار جهنّم مقمحون.

و فی عیون الأخبار [٣]،فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام-من خبر الشّامیّ، و ما سأل عنه أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فی جامع الکوفه،حدیث طویل.و فیه:

و سأله:کم حجّ آدم-علیه السّلام-من حجّه؟ فقال له:سبعین حجّه[علی قدمه] [٤].و أوّل حجّه حجّها،کان معه الصّرد،یدلّه علی مواضع الماء.و خرج معه من الجنّه.و قد نهی عن أکل الصّرد و الخطّاف.

و سأله:ما باله لا یمشی؟ قال:لأنّه ناح علی بیت المقدس،فطاف حوله أربعین عاما یبکی علیه.و لم یزل یبکی مع آدم-علیه السّلام.فمن هناک سکن البیوت.و معه تسع آیات من کتاب اللّه -تعالی-ممّا کان آدم یقرأها فی الجنّه.و هی معه إلی یوم القیامه:ثلاث آیات من أوّل الکهف؛و ثلاث آیات من [٥]سُبْحٰانَ الَّذِی أَسْریٰ ،و هی: فَإِذٰا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ [٦]؛ و ثلاث آیات من یس،[و هی:] [٧]وَ جَعَلْنٰا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا .

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:و قوله-عزّ و جلّ-: إِنّٰا جَعَلْنٰا فِی أَعْنٰاقِهِمْ أَغْلاٰلاً -إلی قوله تعالی- فَهُمْ مُقْمَحُونَ .قال:قد رفعوا رؤوسهم.

و فی روایه أبی الجارود [٩][عن أبی جعفر-علیه السّلام-] [١٠] فی قوله-تبارک

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الّذی.

[٢] من المصدر.

[٣] العیون ١٩١/١،ح ١.

[٤] لیس فی ن،ت،م،ش،ی،ر.و فی المصدر: ماشیا علی قدمیه.

[٥] فی ق،م زیاده:أوّل.

[٦] الإسراء٤٥/.

[٧] من المصدر.

[٨] تفسیر القمّی ٢١٢/٢.

[٩] نفس المصدر و الموضع.

[١٠] من المصدر.