و تضمینه من تلقائهم ما یقیمون به دعائم کفرهم،فصرخ [١] منادیهم:من کان عنده شیء من القرآن فلیأتنا به.و وکّلوا تألیفه و نظمه إلی بعض من وافقهم إلی معاداه أولیاء اللّه، فألّفه [٢] علی اختیارهم و ما یدلّ للمتأمّل له علی اختلاف [٣] تمییزهم و افترائهم،و ترکوا منه ما قد رأوا أنّه لهم و هو علیهم،و زادوا فیه ما ظهر تناکره و تنافره،و علم اللّه أنّ ذلک یظهر و یبین فقال: ذٰلِکَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ .و انکشف لأهل الاستبصار عوارهم [٤]و افتراؤهم.

و الّذی بدا فی الکتاب من الإزراء علی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-من فریه [٥]الملحدین،و لذلک قال [٦]: وَ إِنَّهُمْ لَیَقُولُونَ مُنْکَراً مِنَ الْقَوْلِ وَ زُوراً .فیذکر-جلّ ذکره-لنبیّه ما یحدثه عدوّه فی کتابه من بعده بقوله [٧]: وَ مٰا أَرْسَلْنٰا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لاٰ نَبِیٍّ إِلاّٰ إِذٰا تَمَنّٰی أَلْقَی الشَّیْطٰانُ فِی أُمْنِیَّتِهِ فَیَنْسَخُ اللّٰهُ مٰا یُلْقِی الشَّیْطٰانُ ثُمَّ یُحْکِمُ اللّٰهُ آیٰاتِهِ ،یعنی:أنّه ما من نبیّ تمنّی مفارقه ما یعانیه من نفاق قومه و عقوقهم و الانتقال عنهم إلی دار الإقامه إلاّ ألقی الشّیطان المعرّض لعداوته عند فقده فی الکتاب الّذین أنزل علیه ذمّه و القدح فیه و الطّعن علیه،فینسخ اللّه ذلک من قلوب المؤمنین فلا تقبله و لا تصغی إلیه غیر قلوب المنافقین و الجاهلین،و یحکم اللّه [٨] آیاته بأن یحمی أولیاءه من الضّلال و العدوان و مشایعه أهل الکفر و الطّغیان الّذین لم یرض اللّه أن یجعلهم کالأنعام،حتّی قال [٩]: بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِیلاً .

فافهم هذا[و اعلمه] [١٠] و اعمل به،و اعلم أنّک ما قد ترکت ممّا یجب علیک السّؤال عنه أکثر ممّا سألت عنه،و إنّی اقتصرت علی تفسیر یسیر من کثیر لعدم حمله العلم و قلّه الرّاغبین فی التماسه،و فی دون ما بیّنت لک بلاغ لذوی الأبصار [١١].

أَ فَمَنْ یُلْقیٰ فِی النّٰارِ خَیْرٌ أَمْ مَنْ یَأْتِی آمِناً یَوْمَ الْقِیٰامَهِ

[١] شق،ش،م،ی،ر:فصرح.

[٢] لیس فی ق،ش.

[٣] ق،ش:اختلاف.

[٤] کذا فی المصدر.و فی ن،ت:عواهم.و فی ر: غواهم.و فی ی:عوراهم.و فی ق،ش،م: دعوائهم.

[٥] المصدر:فرقه.

[٦] المجادله٢/.و فیها:لیقولون.

[٧] الحجّ٥٢/.

[٨] لیس فی ق.

[٩] الفرقان٤٤/.

[١٠] من المصدر.

[١١] المصدر:الألباب.