و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِالذِّکْرِ لَمّٰا جٰاءَهُمْ ،یعنی:القرآن الّذی لاٰ یَأْتِیهِ الْبٰاطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ [٢] قال:لا یأتیه الباطل من قبل التّوراه[و لا من قبل الإنجیل و الزّبور. وَ لاٰ مِنْ خَلْفِهِ ،أی:لا یأتیه من بعده کتاب یبطله.

و فی مجمع البیان [٣]:

لاٰ یَأْتِیهِ الْبٰاطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ [٤] وَ لاٰ مِنْ خَلْفِهِ

قیل:فیه أقوال.

...إلی قوله:ثالثها،معناه:أنّه لیس فی أخباره عمّا مضی باطل[و لا فی أخباره عمّا یکون فی المستقبل باطل،] [٥] بل أخباره کلّها موافقه لمخبراتهما. و هو المرویّ عن أبی جعفر-علیه السّلام-[و أبی عبد اللّه-علیه السّلام] [٦].

تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ

(٤٢)،أی:حکیم یحمده کلّ مخلوق بما ظهر علیه من نعمه.

و فی کتاب طبّ الأئمّه [٧]،بإسناده إلی أبی بصیر قال: شکا رجل إلی أبی عبد اللّه -علیه السّلام-وجع السرّه [٨].

فقال له:اذهب فضع یدک علی الموضع الّذی تشتکی،و قل: وَ إِنَّهُ لَکِتٰابٌ عَزِیزٌ لاٰ یَأْتِیهِ الْبٰاطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لاٰ مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ .ثلاثا،فإنّک تعافی بإذن اللّه.

مٰا یُقٰالُ لَکَ

،أی:ما یقول لک کفّار قومک.

إِلاّٰ مٰا قَدْ قِیلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِکَ

:إلاّ مثل ما قال لهم کفّار قومهم.

و یجوز أن یکون المعنی:ما یقول لک اللّه إلاّ مثل ما قال لهم.

إِنَّ رَبَّکَ لَذُو مَغْفِرَهٍ

:لأنبیائه.

وَ ذُو عِقٰابٍ أَلِیمٍ

(٤٣):لأعدائهم.

و هو علی الثّانی یحتمل أن یکون المقول بمعنی:أنّ حاصل ما أوحی إلیک و إلیهم وعد المؤمنین بالمغفره،و الکافرین بالعقوبه.

[١] تفسیر القمّی ٢٦٦/٢.

[٢] فی ق زیاده:و لا من خلفه.

[٣] المجمع ١٥/٥.

[٤] لیس فی م،ش،و فی ن،ت،زیاده:الباطل.

[٥] یوجد فی ق،ش،المصدر.

[٦] لیس فی ق.

[٧] طبّ الأئمّه٢٨/.

[٨] ق،ش:السن.