أقول:الّذین ظلموا آل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-حقّهم مشرکون؛لأنّهم قد أشرکوا أنفسهم فی جعل حقّهم لهم،أو لغیرهم.لأنّ الجاعل لذلک هو اللّه-سبحانه.فإذا جعلوا ذلک الحقّ لغیرهم،فقد أشرکوا باللّه.

فَاهْدُوهُمْ إِلیٰ صِرٰاطِ الْجَحِیمِ

(٢٣):فعرّفوهم طریقها لیسلکوها.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر -علیه السّلام-:

فَاهْدُوهُمْ إِلیٰ صِرٰاطِ الْجَحِیمِ

یقول:ادعوهم إلی طریق الجحیم.

وَ قِفُوهُمْ

:احبسوهم فی الموقف إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ (٢٤):

قیل [٣]:عن عقائدهم و أعمالهم.و الواو لا توجب التّرتیب.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]-رحمه اللّه-فی قوله-عزّ و جلّ-: وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ قال:عن ولایه أمیر المؤمنین-علیه السّلام.

و فی أمالی شیخ الطّائفه [٥]-قدّس سرّه-بإسناده إلی أنس بن مالک،عن النّبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-قال: إذا کان یوم القیامه،و نصب الصّراط علی جهنّم،لم یجز علیه إلاّ من معه جواز فیه ولایه علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام.و ذلک قوله -تعالی-: وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ؛یعنی:عن ولایه علیّ بن أبی طالب -علیه السّلام.

و فی اعتقادات الإمامیّه [٦] للصّدوق-رحمه اللّه-:قال زراره للصّادق -علیه السّلام-: ما تقول فی القضاء و القدر؟قال-علیه السّلام-:أقول:إنّ اللّه -تبارک و تعالی-إذا جمع العباد یوم القیامه،سألهم عمّا عهد إلیهم،و لم یسألهم عمّا قضی علیهم.

و فی عیون الأخبار [٧]،فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام-من الأخبار

[١] أنوار التنزیل ٢٩١/٢.

[٢] تفسیر القمّی ٢٢٢/٢.

[٣] أنوار التنزیل ٢٩١/٢.

[٤] تفسیر القمّی ٢٢٢/٢.

[٥] أمالی الطوسی ٢٩٦/١.

[٦] اعتقادات الصدوق٧١/.

[٧] العیون ٢٤٤/١،ح ٨٦ إلاّ أنّ الحاکی لیس علیّا بل الراوی فیه الحسین-علیه السّلام.