جواب شرط مقدّر.أی:إذا کان ذلک،فإنّما البعثه زجره-أی:صیحه-واحده هی النّفخه الثّانیه [٢].من:زجر الرّاعی غنمه:إذا صاح علیها.و أمرها فی الإعاده،کأمر «کن»فی الإبداء.و لذلک رتّب علیها فَإِذٰا هُمْ یَنْظُرُونَ (١٩):فإذا هم قیام من مراقدهم أحیاء یبصرون،أو ینتظرون ما یفعل بهم.

وَ قٰالُوا یٰا وَیْلَنٰا هٰذٰا یَوْمُ الدِّینِ

(٢٠):الیوم الّذی نجازی بأعمالنا.

و یٰا وَیْلَنٰا کلمه یقولها القائل عند الوقوع فی الهلکه.و مثله:«یا حسرتنا».ینادون مثل هذه الأشیاء علی وجه التّنبیه علی عظم الحال.

قیل [٣]:و قدتّم به کلامهم،و قوله: هٰذٰا یَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تُکَذِّبُونَ (٢١)جواب الملائکه.

و قیل [٤]:هو أیضا من کلام بعضهم لبعض.

و الفصل:القضاء،أو الفرق بین المحسن و المسیء.

اُحْشُرُوا الَّذِینَ ظَلَمُوا

بارتکاب المعاصی،أی:اجمعوهم من کلّ جهه.

و قیل [٥]:أمر اللّه للملائکه،أو أمر بعضهم لبعض،بحشر الظّلمه من مقامهم إلی الموقف.و قیل:منه إلی الجحیم.

وَ أَزْوٰاجَهُمْ

:و أشباههم،عابد الصّنم مع عبده الصّنم،و عابد الکواکب مع عبدته.کقوله: وَ کُنْتُمْ أَزْوٰاجاً ثَلاٰثَهً .أو:نساءهم اللاّتی علی دینهم.أو:قرناءهم من الشّیاطین.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:قوله-عزّ و جلّ-: اُحْشُرُوا الَّذِینَ ظَلَمُوا وَ أَزْوٰاجَهُمْ قال:الّذین ظلموا آل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-حقّهم. وَ أَزْوٰاجَهُمْ قال أشباههم.

وَ مٰا کٰانُوا یَعْبُدُونَ

(٢٢) مِنْ دُونِ اللّٰهِ ؛من الأصنام و غیرها،زیاده فی

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] فی ن زیاده:من إسرافیل.

٣- ٣ و ٤) -أنوار التنزیل ٢٩٠/٢.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] تفسیر القمّی ٢٢٢/٢.

٦-