.و تحته سبعون ألف ملک،تحت کلّ ملک سبعون ألف ملک.فقال:یا جبرئیل من هذا معک؟قال:محمّد-صلّی اللّه علیه و آله.قال:أو قد بعث؟قال:نعم.ففتح الباب.فسلّمت علیه،و سلّم علیّ.و استغفرت له،و استغفر لی.و قال:مرحبا بالأخ الصّالح [١]،و النّبیّ الصّالح.

فَاسْتَفْتِهِمْ

:فاستخبرهم.

و الضّمیر لمشرکی مکه،أو لبنی آدم.

أَ هُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنٰا

؛یعنی:ما ذکر من الملائکه و السّماء و الأرض و ما بینهما و المشارق و الکواکب و الشّهب الثّواقب.

و«من»لتغلیب العقلاء.و یدلّ علیه إطلاقه،و مجیئه بعد ذلک،و قراءه [٢] من قرأ:

«أم من عددنا»،و قوله: إِنّٰا خَلَقْنٰاهُمْ مِنْ طِینٍ لاٰزِبٍ (١١)؛فإنّه الفارق بینهم و بینها،لا بینهم و بین من قبلهم،کعاد و ثمود.و لأنّ المراد إثبات المعاد،و ردّ استحالته، و الأمر فیه بالإضافه إلیهم و إلی من قبلهم سواء.

و تقریره:أنّ استحاله ذلک إمّا لعدم قابلیّه المادّه،و مادّتهم الاصلیّه هی الطّین اللاّزب الحاصل من ضمّ الجزء المائیّ إلی الجزء الأرضیّ.و هما باقیان قابلان للانضمام بعد.و قد علموا أنّ الإنسان الأوّل إنّما تولّد منه،إمّا لاعترافهم بحدوث العالم،أو بقصّه آدم و شاهدوا تولّد کثیر من الحیوانات بلا توسّط مواقعه.فلزمهم ان یجوّزوا إعادتهم کذلک.

و إمّا لعدم قدره الفاعل؛و من قدر علی خلق هذه الأشیاء،قدر علی ما لا یعتدّ به بالإضافه إلیها؛سیّما و من ذلک بدأهم أوّلا،و قدرته ذاتیّه لا تتغیّر.

و فی أصول الکافی [٣]:محمّد بن یحیی،عن محمّد بن الحسن،عن النّضر بن شعیب،عن عبد الغفّار الجازیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إنّ اللّه خلق المؤمن من طینه الجنّه،و خلق الکافر من طینه النّار.

قال:و سمعته یقول:الطّینات ثلاث:طینه الأنبیاء،و المؤمن من تلک الطّینه؛إلاّ أنّ الأنبیاء هم من صفوتها.هم الأصل،و لهم فضلهم.و المؤمنون الفرع من طین لازب.

کذلک لا یفرّق اللّه-عزّ و جلّ-بینهم و بین شیعتهم.

[١] المصدر:النّاصح.

[٢] أنوار التنزیل ٢٨٩/٢.

[٣] الکافی ٣/٢،ح ٢.