ب‌«آصف شيراز»و جاء تاريخ وفاته فى«السلافة-ص ٤٩٩»١٠٨١ و هذا هو الصحيح لأنّه كان معاصرا لميرزا الشيروانى.محمد بن الحسن م ١٠٩٨ و جرت بينهما المباحثة فى مسئلة منطقيّة و هى«شبهة المركب»و[انّ انتفاء جزء منه تساوى انتفاء المركب فالواجب حينئذ أن يكون نقيضاهما متساويين]ذكرناه بعنوان«رسالة فى تقرير شبهة المركب»فى(ذ ١١ قم ٩٧٠)فنقضه المترجم له و أجاب عنه الشيروانى،فنقض المترجم له الجواب،فكتب الشيروانى رسالة أخرى فى تقرير الشبهة و كتب الجميع فى حياتهما بخطّ محمد أمين الكشميرى مصرّحا فى عدّة مواضع باسمه محمد هادى بن معين الدين محمد الشريف الشيرازى،و النسخة عند الميرزا نصر اللّه الشبسترى بتبريز.و له أيضا حاشية على شرح الاشارات الموسوم ب‌«حلّ مشكلات الاشارات»تأليف الخواجه نصير الدين الطوسى و هو مجلّد موجود فى مكتبة فرهاد ميرزا ورثه عنه حفيده محمود فرهاد معتمد كما ذكره دانش پژوه فى«نشريۀ كتابخانۀ مركزى ٣:١٧١»و تاريخ كتابة النسخة ١٠٦٢ و عليها حاشية [منه سلّمه اللّه]فيظهر أنّ الصحيح من تأريخ وفاته هو ١٠٨١ و هذه الحاشية فى أوّل النمط الرابع فى الإلهيّات.و هناك نسخة من حاشية الملاّ صدرا على الشفا استكتبها الفيلسوف ميرزا محمد هادى شمسا فى ١٠٥٣،ثمّ كتب شمسا عليها بخطّه حواشى جعل رمزها(ه‌.د)و النسخة عند(المشكاة)(ف ٣:٢٤٠)و رمزها(ه‌.د)يدل على أنّه لم يكن مشهورا بشمسا فلعلّ المحشىّ هو شمسا الگيلانى(ص ٢٦٦-٢٦٧).

محمد هادى العريضى:

ابن الميرزا لطف اللّه الحسينى السّلامى الأحدى الكازرونى.

قال صاحب«الرياض-٢:١٢٦ و ١٢٨»فى ترجمة الحسين بن عبد الوهاب إنّه[كان من سلسلة سادات كازرون و علمائها و أولاده و أحفاده و باقى سلسلته الآن موجودون بها و ظفر بنسخة عتيقة بالية من«عيون المعجزات»للحسين بن عبد الوهاب المذكور و كانت من موقوفة جدّه المير افتخار الدين عزيز اللّه بن شرفشاه الشهير بشاهمير السّلامىّ وقفها على البقعة العلويّة النورانيّة بكازرون و كانت متفتة الحواشى و ضاعت أوائلها و شىء كثير من أواسطها فنسخها باسقاط ما سقط منها صونا للموجود عن الضياع و نقل ما أورده المؤلّف فى آخر الكتاب إلى أوله.و رأيت هذا التأليف أيضا بكازرون]انتهى ملخّصا.

محمد هادى الفراهانى:

ابن محمد صالح.كتب بخطّه«الشرايع»إلى أوائل الطّلاق