١٠٢٠،و قد أجزت له روايته و تقريته كيف شاء و أحب،مراعيا ما يجب مراعاته عند أهل الدراية و الرعاية،و كتب الفقير عبد النبى بن سعد حامدا مصليا مستغفرا مسلما].و توفى المجيز ١٠٢١.و رأيت فى كتب قاسم محيى الدين نسخة من«التهذيب»بعض أجزائها بخطّ صاحب الترجمة،منها مشيخته التي فرغ من كتابتها ١٦:ج ١:١٠١٧ و صحّحها و قابلها بها ابن عمّ صاحب الترجمة فى /١١رمضان١٠١٩/ و كتب امضاءه فى موضع[صالح بن الحسن البحرانى]و فى آخر النسخة[صالح بن حسن بن فضل ابن فياض بن احمد بن فضل العباسى]و تاريخ هذا ٢٥ من الشهر المذكور من السنة المذكورة.و مرّ صالح بن الحسن الجزائرى تلميذ البهائى و كتب أيضا صاحب الترجمة«جامع الأقوال»فى الرجال فى النجف و فرغ من نصفه الاول ١٠١٧ و من نصفه الثانى ١٠١٨ برسم الصالح بن الحسن المذكور معبّرا عنه ب‌[شيخنا و مولانا الشيخ صالح]و كتب بخطّه أيضا فهرس الطوسى و فرغ منه(٢٦:ع ١٠٢١/٢)و عليه فوائد بخطّه.و النسخة فى مكتبة(السيد خليفة).

المولى فضل على:

ابن شاهوردى بن خلف من علماء عصر الشاه سليمان الصفوى(١٠٧٨-١١٠٥)و عبّر عن نفسه بخادم أخبار الأئمة الأطهار،و ألّف باسمه «تبصرة الأعياد السليمانية»(ذ ٣ قم ١١٦٥)و ذكر فيه جملة من تصانيفه الأخر مثل«كنز العمل»و«مفتاح الهدى»(ذ ٢١ قم ٥٤٤٤)و«العروة الوثقى»و رأيت نسخة من التبصرة كتابتها سنة ١١٠٥ و له كتاب«الاوفى»فى أخبار الأصول و الفروع(ذ ٢٦ قم ٣٣٤)فى نوعين لكل نوع اثنى عشر كتابا الكتاب الأوّل من الأصول فى التوحيد فى ثلاثين بابا و النسخة فى(الرضوية)و أحال فى مقدمة«الأوفى»الى كتابه«سفينة النجاة»و الى كتابه «الأصول الأصلية»و يروى عن السيد ماجد البحرانى و محمد السبط،و يروى فى«الأوفى» البهائى بغير واسطة فيظهر من الأوفى أنّه من المعاصرين للفيض و المتابعين له فى بعض أسماء تصانيفه و الموافقين فى بعض مشايخه فلعلّه لم يدرك المئة الثانية عشر و كان فى أوائل الشاه سليمان و الظاهر أنّه متحد مع فضل على الناظر من علماء اوائل عصر المجلسى الثانى كان عنده بعض ما لم يكن عند المجلسى من الكتب كما يظهر من كتابة بعض زملائه المجلسى إليه المسطور فى آخر البحار و لعلّ الكاتب كان أخو صاحب الترجمة كما عبّر عنه بالأخ.