مؤمن،أنّ عليّا هذا ستنسخ نسخة«التهذيب»بخطّه عن نسخة الحسين ابن عبد الصمد والد البهائى،و فى إجازة نور الدين بن المحدّث الجزائرى لنصر اللّه الحائرى الشهيد (ذ ١ قم ١٣٦٩)أنّه يروى على بن نصر اللّه المذكور عن يونس الجزائرى الآتى(ص ٦٤٧).

على الجزائرى:شرف الدين ابن نعمة اللّه بن حبيب اللّه بن نصر اللّه الحسينى الموسوى والد محمد الشهير بالسيد ميرزا الجزائرى الذى هو شيخ إجازة المجلسى الثانى و المحدّث الجزائرى و الحرّ،وصفه المجلسى الثانى فى ١٠٧٤ بالعلم و الفضل و الفقه و الورع و غيرها،قال السيد ميرزا[حدثنى إجازة فى الصغر أبى السيد الأوحد و الشريف الأمجد شرف الدين على بن نعمة اللّه الموسوى نوّر اللّه تربته بحق روايته عن رئيس الاسلام و المسلمين و سلطان المحقّقين و المدقّقين الشيخ عبد النبى بن سعد الجزائرى بحق روايته إجازة عن الشيخ الأعظم-إلى قوله-المحقّق الكركى و هذا أقصر طرقى فى الرواية...] و يظهر منه أنّه أدرك والده و أجازه الوالد صغيرا فيروى بواسطة أبيه عن عبد النبى الجزائرى و كلمة عن أبيه ساقطة عن اجازة عبد اللّه التسترى قطعا كما تفطّن به شيخنا فى «خاتمة المستدرك»و كما أنّه أدرك والده صغيرا و يروى عنه،يمكن أن عبد النبى أيضا ادرك المحقّق الكركى صغيرا أو فى أوائل سنه و استجاز منه،أو أنّه أجازه و طال عمر عبد النبى حتى صار الفصل بين وفاته و وفات المحقق قرب ثمانين سنة أوازيد،إذ مرّ أنّ عبد النبي توفى ١٠٢١،ثم إنّ لفظة الستين فى تاريخ صورة الاجازة المذكورة فى البحار غلط و الصحيح السبعين [١]كما يظهر من دعائه فيها لمحمد تقى بالرحمة و هو المتوفى ١٠٧٠ فيكون الأجازة بعده بأربع سنين.و رأيت بخط صاحب الترجمة الرسالة الموسومة ب‌«جواهرنامه»للمير صدر الدين محمد بن غياث الدين منصور الدشتكى عند الفاضل السيد ابو القاسم الخوانسارى فى النجف فى آخره ما لفظه[كاتبه و صاحبه و مالكه السيد على بن نعمة اللّه و فرغ منه فى الخامس عشر من ربيع الثانى ١٠٠٣ الثالثة بعد الالف] و رأيت تملّكه لكتاب«مبادىء الوصول»الذى كتب ١٠١٢ عبّر عن نفسه بالسيد شرف بن نعمة اللّه الحسينى الجزائرى و على ظهر المبادىء رقم مصالحة عبد اللّه بن شرف الدين حقوقه فى ١٠٢٢ فيظهر أنّ السيد شرف توفى فى هذه الحدود،و صالح ولده عبد اللّه حقوقه فى التاريخ و كتب على هذا الرقم شهادة جمع بهذه المصالحة منهم محمد بن سلمان و على بن

[١] -هذا فى الطبعة القديمة و اما فى الطبعة الجديدة فقد جاء صحيحا فى ج ١٠٧ ص ١٣٧