ابن محيى الدين العاملى.كتب تلميذه رضى النديدي بن أحمد بن على ابن محمد بن ابراهيم الحسينى الأحسائى بحضرة استاذه المذكور الذى عبّر عنه[شيخنا الأجل]نسخة من«ايضاح»فخر المحقّقين و فرغ من الكتابة ١٠٣٥ و كتب فى آخره أنّه علّقه لنفسه.و مرّت ترجمة السيد رضى التلميذ فى ص ٢٢٥ فراجعه.و عند السيد محسن العاملى رسالة فى المواريث لصاحب الترجمة،فيها بعد الخطبة[فيقول العبد الفقير الى اللّه الغنى على بن محيى الدين الجامعى العاملى أنّه قد التمس منّى بعض الاخوان فى البلدة المسمّاة ب‌«كونين»صانها اللّه عن طوارق الحدثان ذلك فى شهر ذى القعدة الحرام سنة ثمانية و ألّف انشاء رسالة فى الميراث أسهل فيها ما استصعب...].

على الجامعى:

نور الدين ابن شهاب الدين أحمد بن أبى جامع الحارثى العاملى، والد العلماء عبد اللطيف و رضى الدين و فخر الدين و الحسن.و والده شهاب الدين أحمد تلميذ المحقّق الكركى و مجاز منه فى ٩٢٨(ذ ١ قم ١١١٣).حكى المعاصر جواد محيى الدين عن رسالة حفيد صاحب الترجمة على بن رضى الدين بن على(ذ ٤ قم ٢٢٨)سبب هجرة جدّه نور الدين على عن جبل عامل إلى النجف،ثمّ إلى الحويزة و هو اول من نزل منهم إليها فى عصر عبد المطلب بن حيدر والد الخلف المشعشعى و بها توفّى و حمل الى النجف فى ١٠٠٥ و هو يروى عن والده عن المحقّق الكركى.و فى«الرياض-٣:٣٤٩»ترجم على بن أحمد بن محمد ابن أبى جامع قال[إنّه من أجلاء تلاميذ الشهيد الثانى و قد كتب شرح اللّمعة فى ٩٦٠ يعنى بعد ثلاث سنين من تأليفه ثم قرءه على الشهيد و قابله مع نسخة الأصل و خطّه متوسطة فى الجودة و والده أحمد من علماء عصره و مرّت ترجمته]ثم إنّى رأيت نسخة من «الفقيه»فى كتب(السيد محمد اليزدى)فى النجف و هى بخطّ ماجد بن مسعود بن شمس بن كمال بن مسعود المهرى الحصاوى،كتبها ٩٨٥ و فى آخر النسخة إجازة من صاحب الترجمة بخطّه روى فيها عن والده عن المحقّق الكركى و لفظه فى أوصاف المجاز هكذا [المولى السيد الجليل و العامل غرّة السيادة و معدن السعادة علاّمة العلماء و مرجع الفضلاء جامع الكمالات النفسانيّة حاوى محاسن الصفات الكاملة العليّة مقسم ذروة المعالى بفضائله الباهرة-الى قوله-السيد المولى و الخاقان الأعلى المولى خلف...]الى آخر الاجازة و هى متوسط نسيت أن أكتب تأريخها،و الظاهر أن المجاز هو الخلف الحويزى و أنّه صدرت الاجازة له فى أوائل عمره.و لعلّ الاجازة المذكورة فى«التكملة»هى هذه،و وقع الاشتباه فى