الماضى م ١٠٣٨ و قد حارب العثمانى و فتح بغداد.و قد صحّح المترجم له الكاتب للنسخة بنفسه بشهادة خطوطه،و كتب حواشى المصنف عليه،رمزها«منه»و علق عليه حواشى اخر لغير المصنّف تدل على مهارته فى علم الرجال.و النسخة موقوفة تحت يدى اليوم.فى (مكتبة صاحب الذريعة العامة).

أحمد حكيم الملك الگيلانى:

نظام الدين،من المقربين عند السلطان عبد اللّه قطبشاه الهندى(١٠٣٥-١٠٨٣)وصفه فيما كتبه إلى الشاه صفى(١٠٣٨-١٠٥٢)بقوله[حكمت و فضائل دستگاه،حقايق و معارف دانكاه،مؤتمن الدولة العلية،مولانا نظام الدين أحمد مخاطب حكيم الملك...]و له تصانيف منها«مرآة الاله»فى وجود الواجب(ذ ٢٠ قم ٢٨٩١) و«خواص الخضروات و البقول»(ذ ٧ قم ١٣٢١)ترجمة لماورد منها فى كتاب الكافى بالفارسية و مقالات علمية أخرى كلّها فى مجموعة المولى محمد بن الحاج محمود اللاّرى كتبها فى ١٠٦٣ رأيتها عند صالح(الجزائرى فى النجف).و له«أسرار الاطباء»الّفه لعبد اللّه قطب شاه المذكور فى أربعة فصول،موجودة فى(دانشگاه)كما فى فهرسها ٤:٧١٧ و هل هو مؤلف «مضمار دانش»فى الفرس و الفروسية الذى ألّفه للشاه عباس الثّانى،و قد عرّفها محمد على الروضاتى فى«فهرست كتب خطى اصفهان-ص ١٥ مع اختلاف مع ما فى الذريعة ١١:٢٢٠ و ١٦:١٧٠ و ٢١:١٣٤ فى أولها و تاريخ تأليفها؟و يوجد له مجموعة من ثلاثة عشر رسالة فى(دانشگاه)كما فى فهرسها ج ١١ ص ٢١٨٣ سمى نفسه فيها ب‌«فلك»و«حكيم الملك»و قد ألّف بعضها لعبد اللّه قطب شاه المذكور.و فى ص ٦٢ من هذه المجموعة نقل عن«نهج البلاغة»و قال:أنّه ترجمها إلى الفارسية و شرحها بالعربية فهل هذا الرجل هو مؤلف«أنوار الفصاحة»المؤلفة فى ١٠٥٣(ذ ٢:٤٣٦ و ١٤:١٣٦)و عبّر عن نفسه فيها بعلىّ بن الحسن نظام الدين الجيلانى.و فى نسخة محمد على تربيت عبّر عن نفسه بنظام الدين حكيم الملك گيلانى و تاريخ تأليفه ١٠٣٦ كما فى فهرس سپهسالار (ج ٢ ص ٥٣ و ١٣١)و فى نسخة(دانشگاه)نظام الدين احمد الگيلانى و تاريخ التأليف ١٠٣٤ كما فى فهرسها(٢:٤-٦)أم أنه رجل آخر؟يحتاج إلى تحقيق اكثر،و جاء فى