و الحسان»(ذ ٢٣ قم ٧٨٢١)و«معالم الدين و ملاد المجتهدين»و حاشية المختلف و «مشكاة القول السديد فى معنى الاجتهاد و التقليد»و«التحرير الطاوسى»و«الاثنى عشرية»فى الطهارة و الصلاة و مناسك الحج و«جوابات المسائل المدنيات»الأولى الى الثالثة و كتاب الاجازات و لعلّه الاجازة الكبيرة(ذ ١ قم ٨٦٤)و البحار ج ١٠٦ ص ٣-٧٩) لنجم الدين و ولديه أبى عبد اللّه محمد و أبى الصلاح على،و له إجازة لولديه فخر الدين محمد ابى جعفر و رضى الدين[ظ:زين الدين]على ابن الحسن تأريخها ٩٩٠(ذ ١ قم ٨٦٣) يروى فيها عن على بن الحسين بن أبى الحسن العاملى و الحسين بن عبد الصمد الحارئى و نور الدين على بن فخر الدين الهاشمى و أحمد بن سليمان العاملى،جميعا عن والده الشهيد.

و كتب هذه الاجازة فى ديل الاحازة التي كتبها له على بن الحسين بن أبى الحسن العاملى فى ٩٨٤،فما يظهر من آخر«الجواهر السنيّة»للشيخ الحرّ أنّه يروى عن والده الشهيد الثانى بلا واسطة فمحل تأمّل،بل ممنوع الاّ فى حال الصغر.و قد كتب بخطّه فى ذيل إجازة والده الشهيد للحسين بن عبد الصمد ماينا فى ذلك و قد نسيته،و لكنّه فى أواخر إجازته المذكورة ينقل أكثر مشايخ والده من العامة عن خطوط والده فى مجموعته و غيرها،فلو كانت له رواية عنه لما اكتفى فى مثل المقام بالوجادة لخطّه.و له«ترتيب مشيخة من لا يحضره الفقيه»(ذ ٤ قم ٢٨٣)رتّبه فى الغرى فى ٩٨٢ بعد ما كتب نسخة الفقيه بخطّه،و كتب المشيخة على الحروف على النحو المألوف إحدى و ثلاثين صفحة رتّب الأسماء و الكنى و كتب على كلّ منها عدد الصفحة التى ذكر فيها تسهيلا للتناول.رأيت النسخة المنتسخة منه،و كذا رأيت بعض خطوطه،و رأيت خاتمه المدور و صكّه.

بمحمّد و الآل معتصم حسن بن زين الدين عبدهم

ابو الحسن الطباطبائى:

ابن تقى الدين محمد.كتب تملّكه لحاشية الكركى على الشرائع فى سنة ١٠٦٥ و النسخة فى كتب(سلطان العلماء بطهران)(ذ ٦ قم ٥٧٦).

المير حسن الطبسى:

الحسينى كما ترجمه فى«الرياض»(١:١٧٦)و الصحيح الحسين بن روح اللّه كما يأتى بعنوان صدر جهان.