الحسين بن عبد الصمد يوم الغدير من عام ٩٨٣ عند سفره الى الحج.و كذلك يأتي من هذه العائلة التى كانت تجرى عليهم أوقاف الحرمين من إصفهان و هم سليمان و محسن أبناء محمد المذكور و شمس الدين بن على و ضامن بن شدقم بن على صاحب«تحفة الازهار» و عمّه الحسين بن على.و قد ذكره صاحب«الرياض ١:٢٣٦ و ٢٤٨»مرّتين.

ابو الحسن الشريف القاينى:

ابن المولى أحمد،وصفه تلميذه الحسين بن حيدر بن قمر الكركى فى مشيخته المذكورة فى آخر البحار(١٠٦:١٦١-١٧٦)بمولانا المحقق.قال [و قرأت عليه روض الجنان و أجازنى جميع مصّنفاته و جميع مروياته عن والده و عن الشيخ عبد العالى بن المحقق الكركى]أقول:فيظهر أنّه من العلماء المصّنفين و أنّ والده أيضا من العلماء.و قد ذكرنا له«روض الجنان»فى(ذ ١١ قم ١٦٩٢)و منه استخرج كتابه«الحسنى» المذكور فى مستدرك الذريعة(ذ ٢٦ قم ١٣٨٨).و من تصانيفه أيضا«شرح الفرائض النصيرية»مزجا ألّفه سنة ٩٦٢(ذ ١ قم ٢٢١٤ و ذ ٣ قم ١٣٧١ و ذ ١٣:٣٧٩)و الرسالة الفارسية فى أصول الدين ألّفه سنة ٩٦٣ بأمر السلطان الشّاه طهماسب و سمّاها«أركان الايمان»(ذ ١ قم ٢٥٦٤).و تلميذه السيد حسين بن حيدر كان ممّن جال كثيرا من البلاد،و أدرك مشايخ كثيرة من المعمّرين و جلّ إجازاتهم كانت فيما بعد الألف،مثل أبى البركات و غيره،و منهم صاحب الترجمة الذى قرأ عليه و استجاز منه تصانيفه كما ذكره فى مشيخته المذكورة قال أنّه يروى عن ابيه و عن الشيخ عبد العالى ابن المحقق الكركى الذى توفى سنة ٩٩٣.فالظاهر بقاء صاحب الترجمة إلى ما بعد الألف،و إن كان بعض تصانيفه فى نيف و ستين و تسعمأة كما ذكرناه.و من تصانيفه أيضا رسالة«إثبات الواجب»و رسالة فى الوجود العينى و الذهنى،رأيتهما فى مجموعة عند الشيخ(هادى كاشف الغطاء)و فيها بعض رسائل أخرى يحتمل أنّها له أيضا،مثل رسالة فى أنّ أفعاله تعالى معلّلة بالاغراض.ثم رأيت فى ذيل كشف الظنون أنّ أثبات الواجب لابى الحسن على بن احمد الاباوردى الشيعى نزيل المشهد الرضوى م ٩٦٦ فيظهر أنّ أبا الحسن بن أحمد القائنى متأخر عن الأبيوردى و لأبيوردى هذا الحاشية على شرح«التهذيب»للدّوانى،ذكر فى«كشف الظنون»ج ١ ص ٣٥١ و ياتى ولد المترجم له،محمد حسين بن أبى الحسن.فى ص ١٧٩

حسن الشفتى:

ابن نور الدين الحسينى شيخ إجازة الحسين الطبسى المدعو بالمير