مدح البهائى له بمحضر سلطان العجم و أورد كتابته الى البهائى و قال كانت وفاته سنة ١٠٢٦ و للبهائى اجازة كتبها لصاحب الترجمة و ذكرت صورتها فى«مجمع الاجازات ذ ١ قم ١٢٤٥»و فى نجوم السماء عن تتميم عبد على الطباطبائى.و عدّ من تصانيفه حاشية الكشاف و حاشية الشفا و حاشية شرح الاشارات و حاشية اثبات لواجب الدوانية و ذكر فى الرياض مكاتبته مع المولى عبد الباقى الخطاط التبريزى.و ترجم فى«جامع الرّوات» مورخا وفاته سنة ١٠٢٥ و فى«نجوم السماء»مرة بدون ذكر جدّه عطاء اللّه و أخرى بذكره بظن التعدد،و ما حكاه عن«التتميم»انما هو فى الثانى،و عدّ الأولى معاصرا للبهائى و الثانى تلميذه و فى مجموعة من كتب(الخوانسارى)مكتوب البهائى الى صاحب الترجمة أوله.

يا غائبا عن عينى لا عن بالى و القرب اليك منتهى امالى
المنقول تمامه فى«الرياض-١:١١»أيضا.و كذا جواب صاحب الترجمة.اوله[لوامع تجليات انوار...]و هو غير ما كتبه الى البهائى و المذكور فى«السلافة»فان اوله[الاتحاد الحقيقى يقتضى...]و رأيت له رسالة مختصرة فى«الواحد لا يصدر منه الا الواحد» و حاشية على الشفا و النجاة بعنوان«الأنموذجة الابراهيمية»توجد فى مكتبة(المجلس بطهران)و فى المطبوع من«الرياض ١:٩-١٣»نقلا عما فى كشكول البحرانى من«رياض العلماء»جاء اسم والده الحسين بن الحسن صوفى المشرب محقق مدقق.ثم ذكر تصانيفه المذكورة و قال قرأ العقليات على المير فخر الدين السماكى و كتب له اجازة مع الثناء عليه،و من العجيب انه نقل ان هذا السيد لم يكن عارفا بالمسائل الشرعية...لا يحترز عن الدم بل و يلطخ المسجد به...و نقل عن«تقويم البلدان ان الميرزا ابراهيم الهمداني المشتهر بقاضى زاده همدان...كان والده قاضيا بهمدان و كان الولد هذا بقزوين يتعلم العقليات على المير فخر الدين السماكى الاسترآبادى و ترقّى بعد وفاة الشاه طهماسب ٩٨٤ و وفاة والده فغصب مكانه فى قضاء همدان و بعد جلوس الشاه عباس ٩٩٦ تقرب عنده و كان قوله فى المعقولات معتبرا عند العلماء و فى ١٠٢٦ عند رجوعه برخصة من الشاه عن غزوة گرجستان الى همدان توفى فى الطريق و قال الملا نصير الدين العالم الهمدانى(و لعله