صاحب الترجمة حيّا فى ١٠١٣ و عضوا فى مجمع تشكّل لتصحيح«كشف الغمة».كما يظهر من النسخة المصحّحة فى ذلك المجمع و الموجودة فى مكتبة(السماوى)و كانت هذه اللّجنة شكّلت من قبل جمع من الأعلام فى المشهد الرضوى لتصحيح ذلك الكتاب و منهم صاحب الترجمة و ولده المير محمد زمان و ابنه الآخر محمد المشهدى المير تقى الدين و أفصح الدين على التسترى ابن فتح اللّه و جمال الدين الخوانسارى القاضى و غيرهم.

[٢] ملك الفضلاء واسطة العقد أبى الحسن على بن السعيد فخر الدين عيسى بن أبى الفتح الإربلى أطال اللّه عمره و أجزل ثوابه و حشرة مع أئمته و سمعه الجماعة المسمّون فيه و هم: ١-الصدر عماد الدين عبد اللّه بن محمد بن مكّى. ٢-الشيخ العالم الفقيه شرف الدين أحمد بن عثمان النّصيبى المدرس المالكى. ٣ و ٤-شرف الدين أحمد بن الصدر تاج الدين محمد ولد المصنّف الاربلى و والده المذكور سمعا بعضا و أجيز لهما الباقى. ٥-الصدر الكبير عزّ الدين أبو الحسن على ابن أبى الهيجاء الإربلى. ٦-تاج الدين أبو الفتح ابن الحسين بن أبى بكر الإربلى،سمع الجميع. ٧-الشيخ العالم مولانا ملك الفضلاء أمير الدين عبد الرحمان بن على بن أبى الحسن الجزرى الأصل الموصلى المنشأ، سمعه أجمع معارضا بنسخة الأصل. ٨-الحسن بن إسحاق بن إبراهيم بن عباس الموصلى،سمعه أجمع. ٩-محمود بن على بن أبى القاسم،سمع بعضا و أجيز البعض. ١٠-الشيخ العالم تقى الدين ابراهيم ابن محمد بن سالم،سمع المجلسين الآخرين و أجيز له الباقى. ١١-و كتب العبد الفقير الى رحمة اللّه و شفاعته بنبيّة محمد(ص)و الأئمة الطّاهرة الفضل بن يحيى بن على بن المظفر الطيّبى كاتبه،و ذلك فى مجال عدة آخرها الإثنين رابع و العشرين من شهر رمضان سنة إحدى و تسعين و ستماءة و صلواته... ١٢-و سمع السيد شمس الدين محمد بن فضل العلوى الحسنى بعضا و أجيز له البعض.و كتب فى التاريخ المذكور و هو رابع و عشرين رمضان من السنة]انتهى الصورة المنقولة عن الاصل.و استنسخ عبد الحسين شيخ العراقين(الطهراني بكربلاء)عن النسخة المنقولة فى سنة ١٢٧١. أمّا الحرّ فانّه وعد فى الأمل(٢:٢١٨)أن يذكر الإثنى عشر رجلا كلا فى محله و لكنه ترك الثانى و الخامس و ذكر الباقى و زاد عليهم فى«الامل»(٢:٣٤٨)يحيى بن مظفر الطيّبى والد الفضل بن يحيى العضو الحادى عشر،و أظنّه اشتباه منه،ثمّ إنّه عند ذكره للرابع و السابع و الثامن و العاشر من هؤلاء صرّح بأنّه راى الاجازة المذكورة من الاربلى لهؤلاء بخطّ بعض علمائنا.و لعلّه يقصد به خطّ أحد أعضاء هذه اللجنة المؤسسة عام ١٠١٣.فيظهر أنّ الحرّ كان قد رأى نسخة«كشف الغمة»الموجودة فعلا عند(السماوى).و كان المؤلّف على بن عيسى الإربلى كاتبا لمتولى إربل ثمّ خدم ببغداد فى ديوان الانشاء و ترجمناه فى السابعة ص ١٠٧-١٠٨