فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٦٢ - دراسات مقارنة في فقه القرآن - ابتلاء اليتامی/١

الاحتمال الثالث : البلوغ والرشد .

ويمكن أن يكون وجهه :

١ ًـ التمسّك بإطلاق قوله : {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى } حيث لم يُحدّد متعلّقه .

٢ ًـ معروفية ابتلاء اليتامى في المجتمع الإسلامي لكلا الأمرين : البلوغ والرشد .

وممّا تقدّم ـ في مناقشة الاحتمال الثاني ـ تتضح المناقشة فيه .

٣ ـ من هو المخاطب بوجوب الابتلاء ؟

فيه احتمالان :

الاحتمال الأول : المخاطب هو وليّ اليتيم الذي بيده أمواله ـ کأجداده لأبيه ـ أو وصيّ الميّت (٤١) والقيّم المتکفّل بحفظ المال وإصلاحه ولو تبرّعاً (٤٢) ، ويدخل في ذلك منصوب الحاکم الذي جعله لحفظ المال (٤٣) . وهذا هو القدر المتيقّن من الخطاب ، وإن کان البحث في مَن له حق الولاية على الصبيّ موكول إلى محلّه ، وأمّا الأب فهو غير مشمول بالخطاب ؛ لما عرفت من أنّ اليتيم هو فاقده (٤٤) .

أجل ، لو ادّعي إلغاء خصوصية اليُتم وأنّ الملاك الصغر فهنا يمكن تعدية الحكم الى الأب أيضاً .

الاحتمال الثاني : كون الخطاب لمَن بيده مال اليتيم ، ويمكن إطلاق الوليّ عليه مسامحة ولو لم يكن وليّاً حقيقة وشرعاً ، ولا يحتاج إلى الحاكم والوليّ (٤٥) ، أو الاستئذان منهما .

المناقشة :

إنّ وإن كانت مطلقة لم تقيّد المخاطب بخصوص الوليّ الشرعي إلا أنّ تقييد وجوب الدفع مع تحقّق الشرائط في اليتيم وإبقاء المال مع عدمها يقتضي جواز