مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٣١٣ - الأولى لو تزوّج أختين كان العقد للسابقة، و بطل عقد الثانية

[و من مسائل التحريم مقصدان]

و من مسائل التحريم مقصدان:

[الأول: في مسائل من تحريم الجمع]

الأول: في مسائل من تحريم الجمع.

و هي خمس [١]:

[الأولى: لو تزوّج أختين كان العقد للسابقة، و بطل عقد الثانية]

الأولى: لو تزوّج أختين كان العقد (١) للسابقة، و بطل عقد الثانية. و لو تزوّجهما في عقد واحد، قيل: بطل نكاحهما. و روي أنّه يتخيّر أيّتهما شاء.

و الأول أشبه. و في الرواية ضعف.

قوله: «لو تزوّج أختين كان العقد. إلخ».

(١) القول بالبطلان لابن إدريس [٢] و تبعه المصنف و أكثر المتأخّرين [٣]، لأنّ العقد على كلّ واحدة منهما محرّم للعقد على الأخرى، و نسبته إليهما على السويّة، فلا يمكن الحكم بصحّته فيهما، لمحذور الجمع، و لا في إحداهما على التعيين، لأنّه ترجيح من غير مرجّح، و لا لغير معيّنة، لأنّ الحكم بالإباحة عرض معيّن فلا بدّ له من محلّ جوهريّ معيّن يقوم به، لأنّ غير المعيّن في حدّ ذاته لا وجود له.

و إذا بطلت هذه الأقسام لزم الحكم بالبطلان فيهما. و لأنّ العقد عليهما معا منهيّ عنه نهيا ناشئا عن عدم صلاحيّة المعقود عليها على الوجه المخصوص للنكاح، و إن كانت صالحة بغير هذه الجهة. و النهي على هذا الوجه يقتضي بطلان العقد و إن لم يكن مطلق النهي موجبا لبطلان العقود.

[١] كذا في النسخة المعتبرة المقروءة على المصنف. و في بعض النسخ: ستة. و سيأتي أن المسألة السادسة شطب عليها في هذه النسخة.

[٢] السرائر ٢: ٥٣٦.

[٣] كما في إرشاد الأذهان ٢: ٢٢، إيضاح الفوائد ٣: ٨٥، اللمعة الدمشقية: ١١٢، التنقيح الرائع ٣: ٨٨.