مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٧٦ - و منها ما هو خارج عن النكاح

..........

أولى من الجواب السابق، لأنّ ذلك مبنيّ على مساواتهم له في ذلك كما تراه العامّة، فاشتركوا في ذلك الجواب، و الجواب الثاني مختصّ بقاعدتنا. و في تحريم الصدقة المندوبة في حقّه (عليه السلام) خلاف. و التحريم أقوى. و قد تقدّم [١] الكلام عليه في باب الصدقة.

السادس: تحريم خائنة الأعين عليه، و هو الغمز بها، بمعنى الإيماء بها إلى مباح من ضرب أو قتل على خلاف ما يظهر و يشعر به الحال، قال (صلى اللّه عليه و آله و سلّم): «ما كان لنبيّ أن يكون له خائنة الأعين». [٢] و إنما قيل له ذلك لأنّه يشبه الخيانة من حيث إنّه يخفى، و لا يحرم ذلك على غيره إلا في محظور. و الأشهر أنّ ذلك مختصّ بغير حالة الحرب، فقد روي أنّ النبيّ (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) كان إذا أراد سفرا ورّى بغيره [٣]. و بعضهم [٤] طرّد الحكم فيه. و التورية اللفظيّة غير خائنة الأعين.

السابع: أبيح له الوصال المحرّم على غيره. و قد مرّ [٥] تحقيقه في الصوم، و أنّه يتحقّق بأمرين، أحدهما: الجمع بين الليل و النهار في الإمساك عن تروك الصوم بالنيّة، و الثاني: تأخير عشائه إلى سحوره بالنيّة كذلك، بحيث يكون صائما مجموع ذلك الوقت. و الوصال بمعنييه محرّم على أمّته و مباح له، لقوله (صلى اللّه عليه و آله و سلّم)- لمّا نهى عن الوصال، و قيل له: إنك تواصل-: «إنّي لست كأحدكم، إنّي

[١] في ج ١: ٤٢٤.

[٢] تلخيص الحبير ٣: ١٣٠ ح ١٤٥٣ و راجع أيضا الحاوي الكبير ٩: ٢٩.

[٣] سنن أبي داود ٣: ٤٣ ح ٢٦٣٧، تلخيص الحبير ٣: ١٣١ ح ١٤٥٤.

[٤] روضة الطالبين ٥: ٣٥٠.

[٥] في ج ٢: ٨١.