قواعد الأحكام في معرفة الحلال و الحرام - العلامة الحلي - الصفحة ٥٢ - الأول (أ) فمن المؤلفات الثابتة نسبتها له

علي بن إسماعيل ابن إبراهيم بن فتوح في ١١ رجب سنة ٧٠١، و عليها إجازة المصنف العلامة للكاتب.

نسخة في مكتبة مجلس الشورى الإسلامي في طهران، رقم ٦٣٣٠، كتبها تلميذ المصنف السيد شرف الدين حسين بن محمد بن علي العلوي الحسيني الطوسي في ٢٨ من شهر رمضان سنة ٧٠٤، و عليها اجازة المصنف العلامة للكاتب.

نسخة في مكتبة السيد المرعشي العامة، رقم ٤٣٥٧، كتبها تلميذ المصنف الحسن بن الحسين الشيعي السبزواري في سنة ٧١٨ [١].

(٨) استقصاء الاعتبار في تحرير معاني الأخبار.

ذكره المصنف في الخلاصة و قال: ذكرنا فيه كل حديث وصل إلينا، و بحثنا في كل حديث منه على صحة السند أو إبطاله، و كون متنه محكما أو متشابها، و ما اشتمل عليه المتن من المباحث الأصولية و الأدبية، و ما يستنبط من المتن من الأحكام الشرعية و غيرها، و هو كتاب لم يعمل مثله، و قال في الإجازة: استقصاء الاعتبار في معاني الأخبار مجلد، و في نسخة الإجازة التي اعتمد عليها المولى الأفندي: استقصاء الاعتبار في تحقيق معاني الأخبار.

و قال السيد الأمين: لا عين له و لا أثر، و لعله ألف منه شيئا يسيرا و لم يتمه فذهبت به حوادث الأيام.

و الظاهر من تعبير المصنف عنه في الإجازة بأنه مجلد، و وصفه بهذا الوصف الجميل في الخلاصة و انه لم يعمل مثله، و قول المصنف في كتاب الطهارة من المختلف في مسألة سؤر ما لا يؤكل لحمه بعد كلام مشبع طويل: هذا خلاصة ما أوردناه في كتاب استقصاء الاعتبار في تحقيق معاني الأخبار، فالظاهر من جميع هذا أنه ألف منه شيئا كثيرا لا يسيرا [٢].

[١] لؤلؤة البحرين ٢١٧، أمل الآمل ٢- ٨٤، البحار ١٠٧- ٥٢، تأسيس الشيعة: ٣٩٩، مكتبة العلامة الحلي: مخطوطة.

[٢] الخلاصة: ٤٦، الإجازة ١٥٦، رياض العلماء ١- ٣٦٨، أعيان الشيعة ٥- ٤٠٦، الذريعة ٢- ٣٠.