قواعد الأحكام في معرفة الحلال و الحرام - العلامة الحلي - الصفحة ٥٤ - الأول (أ) فمن المؤلفات الثابتة نسبتها له

العلوم العقلية، و قال الزركلي: الأسرار الخفية في المنطق و الطبيعي و الإلهي ثلاثة أجزاء.

من أهم نسخه.

نسخة في مكتبة آية الله الحكيم العامة في النجف، رقم ٣٨٠، بخط المؤلف.

نسخة في مكتبة فيض الله أفندي في إسلامبول، رقم ٢١٨٢، كتبت في سنة ٧٤٤، و هي من أول الطبيعيات إلى نهاية الكتاب، ذكرت في نوادر المخطوطات ١- ١٨٠ نسخة في مكتبة عثمان اوجاق في دياربكر بتركيا، كتبت في سنة ٧٤٤ ذكرت في نوادر المخطوطات ١- ١٨٠.

نسخة في مكتبة كوبرلي في اسلامبول، رقم ٨٦٢، كتبها الحسن بن الحسين العلوي في الرابع من رجب سنة ٧٧٣، و في نهايتها بلاغ المقابلة و التصحيح، ذكرت في فهرسها ١- ٤٢٢ [١].

(١١) الإشارات إلى معاني الإشارات.

هو أحد الشروح الثلاثة للعلامة على كتاب الإشارات و التنبيهات لابن سينا، ذكر في نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها في البحار، و ذكر أيضا في نسخة الإجازة التي اعتمد عليها في الرياض و البحار، و فيهما أنه مجلد، و في الذريعة: الإشارات إلى معنى الإشارات .. كذا ذكره الشيخ شمس الدين محمد بن علي بن خواتون في إجازته الكبيرة. و في الأعيان نقل عن الشيخ البهائي في حواشي الخلاصة أن للعلامة شرحا للاشارات و أنه عنده بخطه، فيحتمل أن يكون هذا، و يحتمل أن يكون بسط الإشارات الآتي [٢].

(١٢) الألفين الفارق بين الصدق و المين.

[١] الخلاصة: ٤٧، الإجازة: ١٥٧، روضات الجنات ٢- ٢٧٢، أعيان الشيعة ٥- ٤٠٥، الذريعة ٢- ٤٥، مكتبة العلامة الحلي: مخطوطة، أعلام الزركلي ٢- ٢٢٨.

[٢] البحار ١٠٧- ٥٧ و ١٤٩، رياض العلماء ١- ٣٦٩، أعيان الشيعة ٥- ٤٠٦، الذريعة ٢- ٩٥.