قواعد الأحكام في معرفة الحلال و الحرام - العلامة الحلي - الصفحة ١٣٠ - نظرة سريعة في بعض الإشكالات و الانتقاصات

بالرفض يرمي ولى الطهر حيدرة * * * و ذاك يعرب عن أقصى تنصبه

كن دائما لدليل الحق متبعا * * * لا للذي قاله الآباء و انتبه

و ابن المطهر وافى بالدليل فإن * * * أردت إدراك عين الحق فائت به

إن السباب سلاح العاجزين و * * * بالبرهان إن كان يبدو كل مشتبه

و الشتم لا يلحق المشتوم تبعته * * * لكنه عائد في وجه صاحبه

و ابن المطهر قد طابت خلائقه * * * داع إلى الحق خال من تعصبه

و لابن تيمية رد عليه و ما * * * أجاد في رده في كل أضربه

حسب ابن تيمية ما كان قبل جرى * * * له وعايته من أهل مذهبه

في مصر أو في دمشق و هو بعد قضى * * * في السجن مما رأوه في مصائبه

مجسم و تعالى الله خالقنا * * * عن أن يكون له بالجسم من شبه

بذلك صرح يوما فوق منبره * * * بالشام حسبك هذا من معائبه

الله ينزل من فوق السماء كما * * * نزلت عن منبري ذا من عجائبه

قد شاهد ابن جبير ذاك منه على * * * مسامع الخلق أقصاه و أقربه [١]

و لما وصل كتاب منهاج السنة لابن تيمية بيد العلامة أنشأ أبياتا مخاطبا فيها ابن تيمية، أولها:

لو كنت تعلم كل ما علم الورى * * * طرا لصرت صديق كل العالم

لكن جهلت فقلت إن جميع من * * * يهوى خلاف هواك ليس بعالم [٢]

فكتب الشيخ شمس الدين محمد الموصلي في جوابه:

يا من يموه في السؤال مسفسطا * * * إن الذي ألزمت ليس بلازم

هذا رسول الله يعلم كل ما * * * علموا و قد عاداه جل العالم [٣]

[١] أعيان الشيعة ٥- ٣٩٨.

[٢] الدرر الكامنة ٢- ٧١ و ٧٢، و نقلها ابن عراق المصري في تذكرته كما عنه في مجالس المؤمنين ١- ٥٧٣ و ٥٧٤.

[٣] نقله في المجالس ١- ٥٧٣ و ٥٧٤ عن تذكرة ابن عراق.