فضائل الثقلين من كتاب توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل - الإيجي الشافعي - الصفحة ٥٣٠ - و ها أنا أذكر بعض شأنه و أمره، و ما أعطاه اللّه علوّ مقاماته و رفعة قدره

فبنى الحصون و الدساكر، و جمع الاعلاق و الذخائر [١]، شعر:

فما صرفت كفّ المنيّة إذ أتت‌ * * * مبادرة تهوى إليه الذخائر

و لا دفعت عنه الحصون التي بنى‌ * * * و حفّت بها أنهارها و الدساكر

و لا قارعت عنه المنيّة خيله‌ * * * و لا طمعت في الذبّ عنه العساكر

أتاه من أمر اللّه ما لا يردّ، و نزل به من قضائه ما لا يصدّ، فتعالى اللّه الملك المتكبّر القهّار، قاصم الجبّارين، و مبير المتكبّرين‌ [٢]، شعر:

مليك عزيز ما يردّ قضاؤه‌ * * * عليم حكيم نافذ الأمر قاهر

عنى كلّ ذي عزّ لعزّة وجهه‌ * * * و كلّ عزيز للمهيمن صاغر

لقد خشعت و استسلمت و تضاءلت‌ * * * لعزّة ذي العرش الملوك الجبابر

البدار البدار، و الحذار الحذار من الدنيا و مكائدها، و ما نصبت لك من مصائدها، و تحلّت لك من زينتها، و استشرقت لك من فتنتها، شعر:

و في دون ما عانيت من فجعاتها * * * إلى رفضها داع و بالزهد آمر

فجد و لا تغفل فعيشك زائل‌ * * * و أنت إلى دار المنيّة صائر

فلا تطلب الدنيا فإنّ طلّابها * * * و إن نلت منها غبّة لك ضائر

و هل يحرص عليها لبيب، أو يسرّ بلذّاتها أريب، و هو على ثقة من فنائها، و غير طامع في بقائها؟ أم كيف تنام عين من يخشى البيات، و تسكن نفس من توقّع الممات؟ شعر:

ألا لا و لكنّا نغرّ نفوسنا * * * و تشغلنا اللذّات عمّا نحاذر

فكيف يلذّ العيش من هو موقن‌ * * * بموقف عدل يوم تبلى السرائر

كأنّا نرى إلّا نشور و أنّنا * * * سدى ما لنا بعد الفناء مصادر

و ما عسى أن ينال طالب الدنيا من لذّتها، و يتمتّع به من بهجتها، مع فنون مصائبها،

[١]- في المصدر زيادة هنا: «و ملح السراري و الحرائر».

[٢]. في المصدر زيادة هنا: «الذي ذلّ لعزّه كلّ سلطان، و أباد بقوته كلّ ديّان».