فضائل الثقلين من كتاب توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل - الإيجي الشافعي - الصفحة ٢٧٧ - الباب الخامس عشر في أنّ النبي

٨٠٢ و عن الشعبي رضى اللّه عنه، قال: ما كان أحد من هذه الأمّة أعلم بما بين اللوحين و بما أنزل على محمد (صلّى اللّه عليه و آله) من عليّ.

رواه الزرندي‌ [١].

٨٠٣ و عن عبد اللّه بن مسعود رضى اللّه عنه، قال: إنّ القرآن أنزل على سبعة أحرف، ما منها حرف إلّا له ظهر و بطن، و إنّ عليّا عنده منه علم الظاهر و الباطن.

رواه الحافظ أبو نعيم في الحلية [٢].

٨٠٤ و عن الحسن بن أبي الحسن رحمه اللّه، و قد سئل عن عليّ كرّم اللّه وجهه، قال:

كان و اللّه سهما صائبا من مرامي اللّه على عدوّه، و ربّانيّ هذه الأمّة، و ذا فضلها و ذا سابقتها، و ذا قرابتها من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله)، لم يكن بالنؤمة عن أمر اللّه، و لا بالملومة في دين اللّه، و لا بالسروقة في مال اللّه عزّ و جلّ، أعطى القرآن عزائمه، ففاز منه برياض مونقه، ذاك عليّ بن أبي طالب.

رواه الطبري و قال: أخرجه القلعي‌ [٣].

و قوله: «ربّاني» هو العالم الراسخ في العلم و الدين، أي: الذي يبتغي بعلمه وجه اللّه.

و قيل: العالم العامل المعلّم‌ [٤]، و نسب إلى الربّ لذلك، و النون فيه زائدة. و قيل: منسوب إلى الربّ بمعنى التربية، فكأنّه يربّي بصغار العلم قبل كباره. و ذكر في الصحاح: الربّاني هو المتألّه العارف باللّه عزّ و جلّ.

٨٠٥ و عن ابن عباس رضى اللّه عنه، قال: و اللّه لقد أعطي عليّ تسعة أعشار العلم، و أيم اللّه، لقد شارككم في العاشر.

رواه الطبري و قال: أخرجه أبو عمر [٥].

[١]. نظم درر السمطين: ١٢٨.

[٢]. حلية الأولياء ١: ٦٥.

[٣]. ذخائر العقبى: ٧٩، الرياض النضرة ٢: ١٨٧.

[٤]. لم ترد لفظة «المعلّم» في «ص».

[٥]. ذخائر العقبى: ٧٨، الاستيعاب ٣: ١١٠٤ رقم ١٨٥٣.