إلى الحسين (عليه السلام) فجرى تأويل هذه الآية «وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتٰابِ اللّٰهِ»* ثمّ صارت من بعد الحسين لعليّ بن الحسين، ثمّ صارت من بعد عليّ بن الحسين إلى محمّد بن عليّ (عليهم السلام). و قال: الرّجس هو الشكّ و اللّه لا نشكّ في ربّنا أبدا.

محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن خالد. و الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد. عن يحيى بن عمران الحلبي، عن أيّوب بن الحرّ و عمران بن عليّ الحلبي، عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) مثل ذلك

[الحديث الثاني]

٢- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد اللّه بن المغيرة عن ابن مسكان، عن عبد الرّحيم بن الرّوح القصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول اللّه عزّ و جلّ:

«النَّبِيُّ أَوْلىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْوٰاجُهُ أُمَّهٰاتُهُمْ وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتٰابِ اللّٰهِ» فيمن نزلت؟ فقال: نزلت في الإمرة، إنّ هذه الآية جرت في ولد الحسين (عليه السلام) من بعده، فنحن أولى بالأمر و برسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) من المؤمنين و المهاجرين و الأنصار، قلت: فولد جعفر لهم فيها نصيب؟ قال: لا، قلت: فلولد العبّاس فيها نصيب؟ فقال: لا، فعدّدت عليه بطون بني عبد المطّلب، كلّ ذلك يقول:

لا، قال: و نسيت؟ ولد الحسن (عليه السلام) فدخلت بعد ذلك عليه، فقلت له: هل لولد الحسن فيها نصيب؟ فقال: لا، و اللّه يا عبد الرّحيم! ما لمحمّديّ فيها نصيب غيرنا

[الحديث الثالث]

٣- الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن محمّد

«فجرى» خبر صارت بحذف العائد اى يجرى تأويل هذه الآية يعنى ورث الولد دون سائر الاقارب.

قوله (و الرجس هو الشك)

(١) و الرجس مسبب عن الشك فى اللّه و الحمل للمبالغة فى السببية حتى كان السبب صار نفس المسبب كما أن الحصر كذلك أيضا.

قوله (نزلت فى الإمرة)

(٢) الإمرة و الامارة بالكسر فيهما الولاية يقال أمر فلان بالضم أى صار اميرا واليا و أمره اذا جعله أميرا صاحب الامارة و الولاية.

قوله (ان هذه الآية جرت)

(٣) أى قوله تعالى «وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ»* جرى حكمه فى ولد الحسين بعده لتقدمه على ساير الاقرباء فى وراثة الامارة و أما الحسين (ع) فهو مقدم على أولاد أخيه الحسن (ع) و غيرهم من الاقارب.

قوله (فلولد جعفر)

(٤) هو جعفر بن أبى طالب أخو أمير المؤمنين (ع).