٧- محمّد بن يحيى، عن عليّ بن الحسن، عن عليّ بن إبراهيم العقيلي يرفعه قال قال: لمّا ضرب ابن ملجم أمير المؤمنين (عليه السلام)، قال: للحسن: يا بنيّ إذا أنا متّ فاقتل ابن ملجم و احفر له في الكناسة- (و وصف العقيلي الموضع على باب طاق المحامل موضع الشوّاء و الرؤاس) ثمّ ارم به فيه، فانّه واد من أودية جهنّم.

(باب) الاشارة و النص على الحسين بن على (عليهما السلام)

[الحديث الأول]

١- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن صالح (قال الكليني): و عدّة من أصحابنا، عن ابن زياد، عن محمّد بن سليمان الدّيلمي، عن هارون بن الجهم، عن محمد ابن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: لمّا حضر الحسن بن عليّ (عليهما السلام) الوفاة قال للحسين (عليه السلام) يا أخي إنّى أوصيك بوصيّة فاحفظها، إذا أنا متّ فهيّئني ثمّ وجّهني إلى رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) لاحدث به عهدا ثمّ اصرفني إلى أمّي (عليها السلام) ثمّ ردّني فادفنّي

خلاف المعنى المقصود.

قوله (أو تحل به بعد الموت نقمة)

(١) عطف على قوله يقصر و النقمة على وزن الكلمة و ان شئت سكنت القاف و نقلت حركتها الى النون فقلت نقمة و هى العقوبة و العذاب.

قوله (فانما نحن له و به)

(٢) أى فانما نحن موجودون للّه تعالى و به ففى الاول اشارة الى وجوب طلب التقرب منه بالاتيان بالمأمورات و الاجتناب عن المنهيات و فى الثانى اشارة الى تفويض الامور كلها إليه، و بهما يتم النظام فى الدارين، و يحصل علو المنزلة فى النشأتين،

قوله (موضع الشواء و الرؤاس)

(٣) الشواء بالكسر اسم من شويت اللحم شيا و الرؤاس بايع الرءوس و العامة تقول رواس، كذا فى الصحاح.

قوله (على بن ابراهيم، عن أبيه، عن بكر بن صالح قال الكلينى و عدة من أصحابنا)

(٤) بكر بن صالح مشترك بين مجهول يروى عن أبى جعفر (ع) و بين ضعيف و هو بكر بن صالح الرازى يروى عن الكاظم (ع) فان كان المراد به الاول فالسند الاول مسند مع احتمال الارسال لان رواية ابراهيم بن هاشم عمن يروى عن الباقر (ع) بلا واسطة بعيد جدا و ان كان المراد به الثانى كما هو الظاهر لان ابراهيم بن هاشم يروى عنه فالسند مرسل أو مربوط بالسند الثانى مع احتمال أن يكون هو و الاول واحدا كما صرح به بعض أصحاب الرجال فتأمل.

قوله (ثم اصرفنى الى امى ثم ردنى فادفنى بالبقيع)

(٥) دل على ان مرقد فاطمة