إليهما رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) أعرض عنهما، ثمّ قال: ادعوا لي خليلي، فارسل إلى عليّ فلمّا نظر إليه أكبّ عليه يحدّثه، فلمّا خرج لقياه، فقالا له: ما حدّثك خليلك؟ فقال:

حدّثني ألف باب يفتح كلّ باب ألف باب.

[الحديث الخامس]

٥- أحمد بن إدريس، عن محمّد بن الجبّار، عن محمّد بن إسماعيل، عن منصور بن يونس، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: علّم رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) عليّا (عليه السلام) ألف حرف كلّ حرف يفتح ألف حرف.

[الحديث السادس]

٦- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: كان في ذؤابة سيف رسول اللّه-

قوله (قال ادعوا لى خليلى فأرسل الى على)

(١) قيل أصل الخلة الانقطاع و قيل الاختصاص و قيل الاصطفاء و قيل صفاء المودة و سمى على (ع) خليله على الاول لانقطاعه إليه و على الثانى لكمال اختصاصه به بحيث كان يوالى فيه و يعادى فيه، و على الثالث لكونه مصطفاه و مختاره و على الرابع لكونه صافى المودة له، قيل: الخلة من تخلل الشيء فى القلب كما قال الشاعر «قد تخللت مسلك الروح منى» و به سمى الخليل خليلا و على هذا سمى (ع) خليله لتخلل حبه شغاف قلبه و استيلائه عليه و قيل: سمى خليلا لتخلقه بخلال حسنة اختصت به. و قيل: الخليل من لا يسع قلبه غير من فيه. يعنى أنه لم يكن فى قلبه موضع لغيره (ع) من أفراد البشر، و قيل الخليل الصاحب المواد الّذي يعتمد فى الامور عليه و كذلك كان على (ع) لانه اعتمد عليه فى الامر الامة و قد قال أيضا (ص) فى شأنه (ع) «حبيبى» و اختلف أيهما أفضل الخلة او المحبة؟

فقيل: هما بمعنى واحد، فالحبيب لا يكون الا خليلا و الخليل لا يكون إلا حبيبا و قيل: درجة المحبة أرفع، و قيل: بالعكس و لكل وجه يطول الكلام بذكره.

قوله (أكب عليه يحدثه)

(٢) أى أقبل عليه يحدثه أى أقبل عليه و ألزم ذلك.

قوله (فقالا له ما حدثك خليلك)

(٣) قالا ذلك تعنتا و استهزاء كما هو شأن المنافقين.

قوله (فقال حدثنى الف باب يفتح كل باب الف باب)

(٤) قال الغزالى فى رسالة العلم اللدنى: قال على رضى اللّه عنه «ان رسول اللّه (ص) أدخل لسانه فى فمى فانفتح فى قلبى ألف باب من العلم فتح لى كل باب ألف باب» و قال رضى اللّه عنه «لو ثنيت لى الوسادة و جلست عليها لحكمت بين أهل التوراة بتوراتهم و بين أهل الإنجيل بانجيلهم و بين أهل الفرقان بفرقانهم» و هذه المرتبة لا تنال بمجرد التعليم بل يتمكن المرء فى هذه المرتبة بقوة العلم اللدنى.

قوله (الف حرف)

(٥) الحرف اللغة و الطرف و الجانب و لعل المراد به ألف قسم.

قوله (كان فى ذؤابة سيف)

(٦) الذوابة بالضم المقبض.