١٣- ابن فضّال، عن عبد اللّه بن المغيرة قال: كنت واقفا و حججت على تلك الحال فلمّا صرت بمكّة خلج في صدري شيء، فتعلّقت بالملتزم ثمّ قلت: اللّهمّ قد علمت طلبتي و إرادتي فأرشدني إلى خير الأديان، فوقع في نفسي أن آتي الرّضا (عليه السلام)، فأتيت المدينة فوقفت ببابه و قلت للغلام: قل لمولاك: رجل من أهل العراق بالباب، قال: فسمعت نداءه و هو يقول ادخل يا عبد اللّه بن المغيرة ادخل يا عبد اللّه بن المغيرة، فدخلت فلمّا نظر إليّ قال لي: قد أجاب اللّه دعاءك و هداك لدينه فقلت:

أشهد أنّك حجّة اللّه و أمينه على خلقه.

[الحديث الرابع عشر]

١٤- الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه قال: كان عبد اللّه بن هليّل يقول بعبد اللّه فصار إلى العسكر فرجع عن ذلك، فسألته عن سبب رجوعه فقال: إنّي عرّضت لابي الحسن (عليه السلام) أن أسأله عن ذلك فوافقني في طريق ضيّق، فمال نحوي حتّى إذا حاذاني، أقبل نحوي بشيء من فيه، فوقع على صدري فأخذته فإذا هو رقّ فيه مكتوب: ما كان هنالك، و لا كذلك.

[الحديث الخامس عشر]

١٥- عليّ بن محمّد، عن بعض أصحابنا ذكر اسمه قال: حدّثنا محمّد بن إبراهيم

قوله (كان عبد اللّه بن هليل)

(١) ضبط بضم الهاء و شد اللام.

قوله (يقول بعبد اللّه)

(٢) أى يقول بامامة عبد اللّه الافطح.

قوله (عرضت لابى الحسن (ع) أن أسأله عن ذلك)

(٣) أى أظهرت له أن أسأله عن أمر عبد اللّه و إمامته يقال: عرضت له الشيء أى أظهرته و أبرزته و يجوز أن يكون عرضت بمعنى تعرضت يقال: تعرضت له أى تصديت.

قوله (فوافقنى)

(٤) أى صادفنى و الموافقة المصادفة تقول وافقته اذا صادفته. قوله: (فاذا هو رق فيه مكتوب ما كان هنا لك و لا كذلك)

(٥) الرق بالفتح جلد رقيق يكتب فيه و هنا للتقريب اذا اشرت الى مكان و هناك و هنالك للتبعيد، و اللام زايدة، و الكاف للخطاب و فيها دليل على البعيد تفتح للمذكر و تكسر للمؤنث، و لعل المراد أنه ما كان فى ساحة عبد اللّه و مرتبته شيء من أمر الامامة و لا ينبغى أن يكون فيه شيء من ذلك. ثم الآية هنا اما خروج مكتوب من فيه (ع) أو هو مع علمه بما فى ضمير عبد اللّه من قصد السؤال عنه [١] و التصدى له.

[١] قوله «قصد السؤال عنه» و كانه المتعين فى بيان الاعجاز، و اعلم أن أم اسلم فى الحديث التالى يشبه حكايتها حكاية الحبابة الوالبية فكانها هى الا أنها ذكرت بالكنية. (ش)