في ظهر أبيك لأخبرتك، يا محمد بن عليّ أ ما علمت أنّ الحسين بن عليّ (عليهما السلام) بعد وفاة نفسي و مفارقة روحي جسمي إمام من بعدي و عند اللّه جلّ اسمه في الكتاب، وراثة من النبيّ (صلى اللّه عليه و آله) أضافها اللّه عزّ و جلّ له في وراثة أبيه و أمّه فعلم اللّه أنّكم خيرة خلقه فاصطفى منكم محمّدا (صلى اللّه عليه و آله) و اختار محمّد عليّا (عليه السلام) و اختارني عليّ (عليه السلام) بالامامة، و اخترت أنا الحسين، فقال له محمد بن عليّ: أنت إمام و أنت وسيلتي إلى محمّد (صلى اللّه عليه و آله) و اللّه لوددت أنّ نفسي ذهبت قبل أن أسمع منك هذا الكلام، ألا و إنّ في رأسي كلاما لا تنزفه الدلاء و لا تغيّره نغمة الرّياح كالكتاب

القلوب و خطرات النفوس ليقلع بذلك طمعه فى الامامة و الولاية لعدم اتصافه بهذا العلم.

قوله (يا محمد بن على أ ما علمت أن الحسين بن على بعد وفات نفسى و مفارقة روحى جسمى امام من بعدى)

(١) العطف للتفسير و الا فالنفس لا تموت و قوله «من بعدى» تأكيد و توضيح لاتصال، إمامة الحسين (ع) بمفارقة روحه المقدسة من غير فصل لئلا يتوهم السامع جواز الانفصال، و فيه تذكير له بما سمعه من أبيه (ع) حين احضره و سائر اخوته عند الوصية الى ابنيه الحسن و الحسين (عليهما السلام) و أشهدهم على ذلك و قد روى أنه نظر بعد الوصية الى محمد بن الحنفية فقال: هل حفظت بما أوصيت به اخويك؟ قال: نعم، قال: فانى اوصيك بتوقير اخويك لعظم حقهما عليك.

قوله (و أنت وسيلتى)

(٢) هى ما يتقرب به الى الشيء و يتوصل به إليه.

قوله (قبل أن أسمع منك هذا الكلام)

(٣) أى الكلام المخبر بموتك أو نسبة الحسد الى.

قوله (الاوان فى رأسى كلاما ما تنزفه الدلاء)

(٤) تنكير «كلاما» للتكثير و التعظيم، و المراد به ما دل على مدحه و فضائله (ع)، و جعل الرأس ظرفا له لان اللسان مظهره و تشبيهه بالماء فى الكثرة و الغزارة مكنية و نسبة النزف إليه تخييلية و التمثيل أيضا محتمل، و النزف النزح تقول نزفت ماء البئر نزفا اذا نزحت كله، و المقصود أن هذا الكلام فى الكثرة و العظمة الى حيث لا يمكن التكلم بجميعه.

قوله (و لا تغيره نغمة الرياح)

(٥) النغمة الصوت الخفى و هذا تمثيل لثباته و استقراره و عدم زواله بمخاطرات النفس و وساوس الشيطان أو كناية عنه، يقال: هذا ما تغيره الرياح اذا كان ثابتا مستقرا.

قوله (كالكتاب المعجم)

(٦) أى ما فى رأسى من الكلام كالكتاب المعجم الّذي ازيلت