شرح الكافي - المازندراني، الملا صالح - الصفحة ٢٤٧ - الحديث الثالث و العشرون

انقطاع من علمه عند الناس سنة ستّين و مائتين ثمّ يبدو كالشهاب الواقد في ظلمة اللّيل، فإن أدركت ذلك قرّت عينك.

[الحديث الرابع و العشرون]

٢٤- عليّ بن محمّد، عن بعض أصحابنا، عن أيّوب بن نوح، عن أبي الحسن الثالث (عليه السلام) قال: إذا رفع علمكم من بين أظهركم فتوقّعوا الفرج من تحت أقدامكم.

[الحديث الثالث و العشرون]

٢٣- عدّة من أصحابنا، عن سعد بن عبد اللّه، عن أيّوب بن نوح قال: قلت لأبي الحسن الرّضا (عليه السلام): إنّي أرجو أن تكون صاحب هذا الأمر، و أن يسوقه اللّه إليك بغير سيف، فقد بويع لك و ضربت الدراهم باسمك، فقال: ما منّا أحد اختلفت إليه الكتب، و اشير إليه بالأصابع و سئل عن المسائل، و حملت إليه الأموال، إلّا اغتيل أو مات على فراشه، حتّى يبعث اللّه لهذا الأمر غلاما منّا، خفيّ الولادة و المنشأ، غير خفيّ في نسبه.

موصوفون بهذه الصفة سيما على القول بالرجعة.

قوله (عند انقطاع من علمه عند الناس)

(١) الظاهر أن من للتبعيض و فاعل الانقطاع و أن العلم بمعنى المصدر و هو الادراك و اضافته الى الضمير اضافة المصدر الى المفعول و فيه اشارة الى أن غيبته و خفاءه عند علم بعض الناس بوجوده دون بعض، و يحتمل أن يكون العلم عبارة عن الحاصل بالمصدر و هو الصور الادراكية و الاضافة لامية و فيه اشارة الى أن علومه كلها لم تنقطع عند الناس بل المنقطع هو بعضها و لو لم يذكر لفظة من لفهم على الاول أن أحدا لم يعلم بوجوده و على الثانى أن علمه كله منقطع عن الخلق و ليس كذلك،

قوله (اذا رفع علمكم من بين أظهركم)

(٢) هذا أيضا من علامات ظهوره (ع) لان الناس فى ذلك العصر معزولين (؟) عن العلم و العمل و موصوفين (؟) بالجهل و الزلل و لا همّ لهم الا السير فى ميدان الضلالة و الشقاوة و لا عزم الا السباق فى مضمار الغواية و الغباوة.

قوله (فتوقعوا الفرج من تحت أقدامكم)

(٣) مبالغة فى قرب زمان ظهوره حينئذ أو كناية عن ظهوره قبل رجوعهم الى منازلهم.

قوله (الا اغتيل أو مات على فراشه)

(٤) الاغتيال الخدعة يقال قتله غيلة اذا خدعه فذهب به الى موضع فقتله و كلمة أو للتنويع و هو التقسيم لا للشك لتنزه ساحة قدسه عنه و صدق الشرطية لا يتوقف على صدق طرفيها مطلقا فلا ينافى هذا ما تقرر من أن الائمة (عليهم السلام) كلهم مقتولين (؟) بعضهم بالسيف و بعضهم بالسم.

قوله (خفى الولادة و المنشأ غير خفى فى نسبه)

(٥) المراد بخفاء ولادته خفاؤها عند