«يجهلون و منعهم جحد ما لا يعلمون، لما أراد تبارك و تعالى من استنقاذ من شاء» «من خلقه، من ملمّات الظلم و مغشيّات البهم و صلّى اللّه على محمّد و أهل بيته الأخيار» «الذين أذهب اللّه عنهم الرّجس [أهل البيت] و طهّرهم تطهيرا».

«الشرح»:

(كلّما مضى منهم إمام نصب)

(١) فاعله ضمير يعود إلى اللّه أو إلى الامام و لا تفاوت في المعنى لأنّ الإمامة عهد من اللّه و رسوله لرجل بعد رجل حتّى ينتهى الأمر إلى صاحبه

(لخلقه من عقبه إماما)

(٢) «من» جارّة أو موصولة «و إماما» على الأوّل مفعول «نصب» و على الثاني حال عن الموصول و ذلك لاستحالة خلوّ الأرض من حجّة و إلّا لساخت بأهلها

(بيّنا)

(٣) في العلم و الحلم و الامامة لظهور الآيات و الكرامات منه مقرونا بدعوى الإمامة

(و هاديا)

(٤) للقرن الّذي هو فيهم إلى الدين القويم و الصراط المستقيم

(نيّرا)

(٥) كالشمس الطالعة المجلّلة بنورها للعالم إذ بنوره يضيء قلوب المؤمنين و يرتفع عنها ظلمة الجهالة و الغواية، كما أنّ بنور الشمس يضيء وجوه الأرضين و يرتفع عن الأبصار ظلمة الغطاء و الغشاوة

(و إماما قيما)

(٦) أى مستقيما في أفعاله و أعماله و سائر الحالات الكاملة المطلوبة من الإنسان، من قوّمت الشيء فهو قويم أي مستقيم أو قيما بأمر الإمامة من قام بأمر كذا

(يهدون بالحقّ)

(٧) «يَهْدُونَ» حال عن الأئمة و «بِالْحَقِّ» ظرف مستقر حال عن ضمير الجمع أي يهدون النّاس حال كونهم متلبّسين بالحقّ، أو ظرف لغو أي يهدونهم بكلمة الحقّ و يدلّونهم على الاستقامة و يرشدونهم إليها

(وَ بِهِ يَعْدِلُونَ)

(٨) بينهم في الأحكام.

(حجج اللّه)

(٩) أي هم حجج اللّه على خلقه و الجملة حال عن ضمير الجمع

(و دعاته و رعاته)

(١٠) جمع الدّاعي و الرّاعي و هو إمّا من رعى الأمير رعيّته رعاية إذا حفظهم عن المكاره أو من رعيت الأغنام أرعاها رعيا إذا أرسلتها إلى المرعى، و كفّلت مصالحها بتشبيه الخلق بالأغنام لأنّهم قبل الاستكمال بالشريعة بمنزلتها في الحيرة و عدم علمهم بمصالحهم و مضارّهم أو لاحتياجهم إلى من يحبسهم على