(٢) الّذي هو عبارة عن مجموع ما جاء به نبينا من القوانين. و الايضاح الاظهار و الابانة. يقال: وضح الشيء أي ظهر و بان، و أوضحته أي أظهرته و تعديته بعن للمبالغة

(و أبلج بهم عن سبيل مناهجه)

(٣) بلج الصبح يبلج بالضم بلوجا إذا أشرق و أضاء و كذا الحقّ إذا اتّضح، و أبلجه إذا أظهره و أوضحه و «عن» زائدة للمبالغة في الرّبط و الايصال و مناهجه كلّ ما يتقرّب به إليه سبحانه من العلوم الكاملة و الأعمال الصالحة و الأخلاق الفاضلة، و سبيلها دلائلها، يعني أضاء بأنوار أئمة الهدى و إشراقاتهم سبيل هذه الامور الموصلة إلى جناب الحقّ الموجبة للتقرب به، و أوضح دلائلها

(و فتح بهم عن باطن ينابيع علمه)

(٤) الينابيع جمع ينبوع و هي عين الماء، و هذا الكلام إمّا على سبيل الاستعارة المكنية و التخييليّة. بتشبيه العلم بالماء، و إثبات الينابيع له، أو من قبيل لجين الماء، و في لفظ الباطن إشارة إلى علمهم بالاسرار الالهيّة و العلوم الغيبيّة اللّدنّيّة المشار إليها بقوله تعالى: «عٰالِمُ الْغَيْبِ فَلٰا يُظْهِرُ عَلىٰ غَيْبِهِ أَحَداً إِلّٰا مَنِ ارْتَضىٰ مِنْ رَسُولٍ» أو إلى علمهم بباطن القرآن و متشابهاته على أن يكون المراد بالينابيع الآيات القرآنيّة.

(و جعلهم مسالك لمعرفته)

(٥) لكلّ مطلوب طريق و مسلك من سلكه وصل إليه و هم (عليهم السلام) طرق معرفة اللّه بما يليق به و مسالكها بأمر اللّه عزّ شأنه و من رجع إليهم يتنوّر ذهنه بنور المعرفة وضوء الايمان و من أعرض عنهم يتحير قلبه في تيه الجهالة و ظلمة الكفران.

(و معالم لدينه)

(٦) الناس بتعليمهم يعلمون أطوار الطريقة و بتفهيمهم يفهمون أسرار الشريعة

(و حجّابا بينه و بين خلقه)

(٧) الحجّاب بالضمّ و التشديد جمع حاجب السلطان و هو الّذي يمنع من شاء من الدّخول عليه و يأذن من شاء و لا يمكن الوصول إلّا بالرّجوع إليه و التمسّك به و هم (عليهم السلام) كذلك بالنسبة إلى السّلطان الأعظم جلّ شأنه

(و الباب المؤدّي إلى معرفة حقّه)

(٨) الباب جنس يصدق على الكثير و بهذا الاعتبار صحّ حمله على الجمع، و توضيح المرام في هذا المقام