فإنّ العلم بالعكوس و النقايض‌ [١] و تفصيل الجهات‌ [٢] ليس تعليما للانتقالات‌ [٣] و لكنّه تعليم لأمور [٤] لا يمكن تعليم الانتقالات إلّا بعد تعلّمها [٥]. فلو جعلنا المنطق نفس العلم بالانتقالات خرجت المباحث المذكورة عنه. و إن‌ [٦] جعلناه علما يتعلّم منه الانتقالات دخلت هذه المباحث‌ [٧] فيه؛ فلا جرم كان ذلك أولى‌ [٨].

و حلّ الشّكّ‌ [٩] الثّانى: أنّه ذكر فى كتاب الشّفاء أنّ المعرفة إدراك الجزئيّات و العلم إدراك الكلّيّات، و القوانين المنطقيّة أنّما تفيد العلم بالانتقالات العقليّة الكلّيّة [١٠] من مبادى مخصوصة إلى مطالب مخصوصة، و يكون ذلك أيضا كلّيّا. مثاله‌ [١١] المنطق علم يتعلّم منه‌ [١٢] كيفيّة تركيب‌ [١٣] الجسم و [١٤] المؤلّف و المحدث على وجه يحصل العلم بأنّ الجسم محدث، و ليس هذا الحكم العقلى فى جسم‌ [١٥] مشخّص و محدث معيّن بل فى حقيقة الجسم و حقيقة المحدث، فالمنطق‌ [١٦] علم و المستفاد منه‌ [١٧] علم لأنّ المستفاد منه أيضا إدراك كلّىّ. فأمّا الطبّ فإنّه عبارة عن تعليم حفظ الصحّة و إزالة المرض، و ذلك أمر كلّى لكنّ‌ [١٨] المستفاد [١٩] من تلك التّعلميات الكلّية [٢٠] حفظ صحّة [٢١] الأشخاص المعيّنه و إزالة أمراضهم‌ [٢٢]، و تلك أمور [٢٣] جزئيّة، و إدراكها [٢٤] هو المسمّى بالمعرفة. فظهر فائدة الكلام فى الموضعين.

[١] - العلم بالعكوس و النقايض: العلوم العكوس و التناقص ج.

[٢] - الجهات: الجهة ت.

[٣] - تعليما للانتقالات: تعليم الانتقالات ت.

[٤] - لأمور: للأمور الّتى مج.

[٥] - تعلّمها: تعليمهات.

[٦] - إن: لو مج.

[٧] - دخلت هذه المباحث: وجدت هذه المباحث داخلة مج.

[٨] - و يمكن أن يجاب ... ذلك أولى:- م.

[٩] - الشكّ:- ج، مج.

[١٠] - الكلّيّة:- مج.

[١١] - مثاله: منشأت.

[١٢] - منه:+ معرفة ج.

[١٣] - تركيب: تركّب ت.

[١٤] - الجسم و:- مج.

[١٥] - جسم:+ مخصوص ج، م.

[١٦] - فالمنطق:+ إذن ت.

[١٧] - و المستفاد منه:+ ليس أمرا كليا لأنّ المستفاد منه م. (أضيف على الهامش بعد التصحيح):+ أيضا ت.

[١٨] - لكن: فأمّا ت.

[١٩] - المستفاد:+ منه ليس أمرا كليا لأنّ المستفاد ج.

[٢٠] - الكلّية: الكلّيات ت.

[٢١] - و ازالة المرض ... حفظ صحّة:- م.

[٢٢] - أمراضهم:+ مثال ذلك هو أنّ الطبّ بيّن أنّ السّر سام كيف يعالج و هذا تعليم كلّىّ، ثمّ المتعلّم منه أنّما كيفيّة معالجته السّر سام الواقع فى زيد. ت.

[٢٣] - أمور: الامور مج.

[٢٤] - و تلك الأمور جزئيّة و إدراكها: و ذلك امر جزئى و ادراكه ت.