بيان الأصول - السيد صادق الحسيني الشيرازي - الصفحة ٢٤٩ - الرواية الثالثة

واقعي.

٢- لوجود الجمع الدلالي، بين حمل الأمر على الاستحباب، و الصلاة في المحمل على الترخيص، فلعلّ التوسعة من أجل ذلك، لا تخييرا ظاهريا.

٣- لا عموم في السؤال و لا في الجواب، بل كلاهما خاصّان بمسألة معيّنة، فإن كان بحيث له ظهور عرفي في عدم الخصوصية عن الحكم، و إلّا فلا، و ما نحن فيه لا ظهور له، لاحتمال كون التخيير للتوسعة في اللّااقتضائيات، فلا احراز لوحدة الملاك بينها و بين الاقتضائيات.

الرواية الثالثة

الثالثة: مكاتبة الحميري‌ [١] إلى الإمام صاحب الزمان ٧‌ [٢].

و أشكل عليها سندا:

١- لجهل جماعة.

و فيه: الاطمئنان إلى صحّة بعضهم، مضافا إلى قوّة احتمال كونهم نفس «الجماعة».

٢- جهل أحمد بن إبراهيم النوبختي، بل اهماله من الجميع غير الجامع، و قاموس الرجال.

و فيه: قال في القاموس إنّه: «كان كاتب الحسين بن روح» و هو لا يخلو من مدح، مضافا إلى أنّ جهله لا يضرّ بعد شهادة الثقة (محمّد بن أحمد بن داود):

بأنّه املاء الحسين بن روح.

[١] البحار: ج ٢ ص ٢٣٥، ح ١٦.

[٢] الوسائل: الباب ٩ من أبواب صفات القاضي، ح ٣٩، و الباب ١٣ من أبواب السجود، ح ٨.