آن عوضى باو ميدهد (البته عوض باصطلاح متكلمين) كه منظور از ثواب عوض است چون ثواب بآن پاداشى ميگويند كه در مقابل اعمال اختيارى باشد و خشم و غيظ يك حالت غير اختيارى است گر چه فرو بردن خشم يك عمل اختيارى است بنا بر اين بهشت در مقابل فرو بردن خشم و ثواب يعنى عوض در مقابل اصل حالت خشم است. و گفته شده منظور از مكان منزل و مقام مخصوصى است كه براى هر يك از بهشتيان هست.

٢٥- كافى. از عده مشايخ ... از سيف بن عمير. كه گفت كسى كه از حضرت صادق ٧ شنيده بود براى من نقل كرد كه آن حضرت ميفرمود. كسى كه خشم خود را فرو برد (و اگر ميخواست ميتوانست انتقام بگيرد) خداوند قلب او را از رضا و خشنودى خود پر ميكند يعنى بقدرى ثواب و كرامت و شفاعت و درجه باو ميدهد كه كاملا راضى شود.

كافى. ابو على اشعرى ... از وصافى از حضرت باقر ٧ كه فرمود. كسى كه خشم خود را نگه دارد و قدرت بر اعمال هم داشته باشد خداوند روز قيامت دل او را از امن و ايمان پر ميكند.

توضيح. شايد منظور از ايمان اين چنين باشد كه خداوند بقدرى ثواب باو ميدهد كه كاملا و در حد اعلى كرم و لطف و رحمت واسعه الهى را تصديق كند كه مضمونش با حديث سابق يكى مى‌شود. و ممكن است اعم از اين باشد يعنى روز قيامت واقعا بر ايمانش افزوده مى‌شود كه در نتيجه مستحق ثواب بيشترى ميگردد. چون دليلى نداريم بر اينكه ايمان انسان روز قيامت ديگر زياد نميشود.

٢٦- كافى. حسين بن محمد ... از زيد شحام از حضرت صادق ٧ كه بمن فرمود.

اى زيد در مقابل دشمنان نعمت صبر كن كه آنها را كه در باره تو معصيت خدا را مينمايند (نسبت بتو حسد ميورزند) بمكافاتى كه بهتر از انجام دستور الهى باشد (صبر كنى و گذشت نمائى) كيفر نخواهى داد. خداوند متعال دين اسلام را برگزيده و انتخاب نموده شما مصاحبت و نگهدارى آن را با داشتن صفت سخاوت و حسن خلق بخوبى مراعات كنيد.

بيان. دستور حسن مصاحبت اشاره باين است كه با مراعات نكردن اين دو خصلت خوف از دست دادن اسلام است چون نداشتن حسن همراهى و ترك مصاحبت نيكو غالبا موجب هجران و دورى ميگردد.

٢٧- كافى. على بن ابراهيم ... از ابو حمزه از حضرت سجاد ٧ كه رسول خدا ٦ فرمود. از بهترين راه بسوى خداوند متعال دو جرعه است ١- جرعه نوشيدن غيظ كه خشم خود را با حلم و بردبارى برطرف نمايد. و جرعه نوشيدن مصيبت كه با صبر خود آن مصيبت را رد كند.

بيان. اين تعبير تمثيل و تنظير است. مثل اينكه شخص خشمناك ميخواهد خشم خود