رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٤٧٦
و اذا لم يمتنع عليه تعقّل صورة عقليّة، فعند تعقّل تلك الصورة يلزم ان يعقل ذاته: فانّ ما يعقل شيئا له أن يعقل انّه هو الذى يعقل. فاذا كان هذا الشيء ممّا هو بالفعل من جميع الوجوه، فما لا يمتنع عليه لا يمكن عليه امكانا غير واقع بل يجب ان يكون له وجوبا[١] بذاته او بغيره فى بعض الأشياء[٢]، كالعقول.
فكلّ ما يعقل و له ذات مجرّدة عن المادّة قائمة بنفسها فله ان يعقل ذاته و غيره و اورد على نفسه شكّا و هو انّه قد يقال: انّ الشيء الخارجىّ متمايز الذات عن[٣] الصورة المنطبعة، فقد يصحّ على الصورة الادراكيّة ما لا يصحّ على الخارجىّ باعتبار ما امتاز احدهما عن الآخر.- فاجاب: انّ استعداد المقارنة لتلك الصورة ليس بعد وقوعها، فانّ الشيء لا يقع ثم يستعدّ، بل يستعدّ اوّلا ثمّ يقع. فاذا كان الاستعداد متقدّما فهو للماهيّة، فللماهيّة مطلقا استعداد المقارنة كيف كانت (٢٠٣) بحث و تعقّب و هذا النمط غير مستقيم. امّا اوّلا: فلأنّ الوسط- فى «انّ ما يعقل يجب ان يعقل»- مقارنة[٤] الصورة، و واجب الوجود لا يصحّ عليه مقارنة صورة أصلا لما[٥] برهن عليه. فلا[٦] يصحّ اثبات علم واجب الوجود به.- و ثانيا: انّ مقارنة الصورتين فى النفس ليس الّا حصولهما و انطباعهما[٧] فى جوهر واحد او باعتبار[٨] انطباعهما فى جوهر واحد، و فى الجملة لا يلزم ان يكون ما يصحّ على الصورة التى فى الذهن يصحّ على الصورة الخارجيّة. و لهذا صحّ على الصورة المنطبعة فى الذهن الانطباع فى المحلّ- بل وجب!- و ما هى صورته- اى الجوهر[٩] الخارجىّ[١٠]- لا يصحّ بوجه أن ينطبع فى شىء. و لا ينفع
[١] وجوباGRU : وجوبL
[٢] الأشياءGRL : للاشياءU
[٣] عنRUL :
علىG
[٤] مقارنةGRU : بمقارنةL
[٥] لماGRU : فماL
[٦] فلاGRU : لاL
[٧] و انطباعهماRL : او انطباعهماGU
[٨] او باعتبارGUL : و باعتبارR
[٩] الجوهرRL :
من الجوهرGU
[١٠] الخارجىRUL : الخارجG