رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٤٥٧
واحد من الاركان يستغنى عنها[١] محلّها و هو الاسطقس الذى هى[٢] فيه، فانه تامّ[٣] النوع بذاته، و قد وجد دون تلك القوة نوعه. قالوا: فصحّ انّ المفروض قوى اعراض ثم قالوا: كيف[٤] يتأتّى على قاعدتكم أن يقال انّ القوة النامية جوهر بمعنى انّها «موجود لا فى موضوع»؟ فانّها تبطل[٥] عندكم و الماهيّة الانسانيّة و الكبد الذى فيه سلطانها لا يبطلان[٦]، فانّه اذا[٧] لم يبطل الكبد و لا الشخص فمحلّها مستغن[٨] عنها، فهي عرض. و كذا قوة البصر و السمع، و كذا القوة الحافظة[٩]، و كذا القوة و المولّدة. و ان[١٠] استدللتم على[١١] جوهريّتها بانّها ذوات آثار، فللاعراض ايضا آثار- كالحرارة و البرودة- فليس كلّ ذى أثر بجوهر. فان قلتم «انّ الحرارة لا تؤثّر بل تعدّ» فهكذا القوى[١٢]، فانّ الاحالة الى شبيه جوهر المغتذى لا يصحّ الّا من واهب الصور، و كذا التوليد و التصوير. ثم عليها مقاومات قد ذكرت فى الصور من قبل (١٨٩) فلمّا انتهى كلام الفريقين الى هذا الموقف قال من يرى طريقة القدماء: انّ من الظاهر انّ الروح الذى هو حامل القوى لا يزال يتبدّل، و من الظاهر انّ الذى يفرض من القوى فيه تبطل بتلاشيه، و انّ الاعضاء كلّها فى التحلّل و ما من عضو الّا و للتحلّل اليه سبيل. فالحافظ للمزاج غير ما يبطل اذ[١٣] الذى بطل لا يحفظ شيئا يبدل، فالمفروض قوى[١٤] ليست فى الروح
[١] عنها محلها: عنه محلهGRUL
[٢] هى: هوGRUL
[٣] تامGRU : قامL
[٤] كيفGUL : و كيفR
[٥] فانها تبطلGRL : فانه يبطلU
[٦] يبطلان:
يبطلGRUL
[٧] فانه اذاR : فاذاGUL
[٨] مستغنR : مستغنىGUL
[٩] القوة الحافظةGRL : قوة الحافظةU
[١٠] و انGRL : و اذU
[١١] علىGRL : على انU
[١٢] القوىR : القوةGUL
[١٣] اذGUL : اذاR
[١٤] قوىGRL :-U