لا بدّ له من مادّة و صورة[١]، فيجب ان يكون الذى يحصل منه بغير واسطة جوهرا مجرّدا[٢] عن المادّة من جميع الوجوه، و هو العقل. ثمّ العقل الذى هو المعلول الاوّل لا يجوز ان يحصل منه جسم فحسب، فانّه يقف الوجود عنده اذ ليس الجسم علّة للجسم، و ان استمرّت السلسلة فى اقتضاء واحد لواحد لا ينتهى الى وجود الاجسام. فقال المشّاؤون: ليس الّا انّ العقل له وجوب بعلّته و امكان فى نفسه، فلتعقّله‌[٣] لوجوبه يحصل منه شى‌ء اشرف و هو عقل آخر، و بامكانه جسم فلكىّ، و هكذا الثانى و الثالث حتى يتمّ تسعة من الافلاك، و يكون العقل التاسع بواسطة تعقّل الوجوب افاد عقلا عاشرا، و بواسطة تعقّل الامكان فلك القمر. ثمّ العقل العاشر بمعاونة السماويّات يحصل منه هيولى العناصر و صورها. فبجهة تعقّل الوجوب تحصل النفوس الناطقة البشريّة، و بجهة الامكان الهيولى المشتركة. و لمّا كان ما يحصل منه انّما يحصل بتوسّط معاونة حركات اجرام سماويّة صحّ وجود كثرة وافرة منه‌[٤]، و قد سبق انه يجوز ان يصدر من الواحد- لاختلاف استعدادات القوابل‌[٥]- اشياء كثيرة، و يجوز ان يحصل من غير المتغيّر امور متجدّدة لا لتغيّره بل لتغيّر استعدادات القوابل.

و العقول لا يصحّ عليها التغيّر- فانّه لا علاقة لها مع الاجسام- فلو تغيّرت تأدّى تغيّرها[٦] الى تغيّر واجب الوجود، و هو محال (١٨٥) بحث و اشارة فامّا انّ‌[٧] العالم العقلىّ موجود فلا كلام فيه لمباحث صحيح البحث و لا لصاحب شهادة عقليّة[٨] علويّة. و امّا انّ لها كثرة وافرة

[١] و صورةGR : و صورUL

[٢] جوهرا مجرداR : جوهر مجردGUL

[٣] فلتعقله‌GRU : فلتعلقه‌L

[٤] منه‌GRU :-L

[٥] استعدادات القوابل‌RL :

استعداد القوابل‌G استعداد القابل‌U

[٦] تغيرهاGRU : تغيره‌L

[٧] ان‌GRU :-L

[٨] عقليةR :-GUL