رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٤٣٧
ذاته فما كان يصحّ حصوله. فاذا حدث و ثبت ثمّ بطل فلحدوثه علّة و لبطلانه علّة اخرى حادثة، و علّة الحدوث لا تتخلّى عن الحدوث و علّة البطلان[١] لا تتخلّى عن البطلان ايضا، و يعود الكلام الى حدوث العلّتين، فلا بدّ من علّتين مقترنتين ايضا بالمعلولين، فيجب ان لا ينقطع عن ذاته تجدّد الحوادث زمانا اصلا.
و ان فرض فى ذاته حادث زمانا، فيجب ان يكون فى ذاته حوادث اخرى غير متجدّدة مع ثباته حتى يؤدّى ذلك الثابت الى البطلان. فيلزم[٢] من ضرورة وجوب التجدّد الغير المنصرم أن يكون فيه متجدّد لا يصحّ[٣] أن ينصرم بوجه، و قد بيّنّا انّ ما هذا شأنه هو الحركة، و انّ كلّ حركة ما سوى الوضعيّة منصرمة لما تبيّن[٤] فى باب الحركات، فيجب ان يكون له حركة وضعيّة، فيكون اله العالمين جسما متحرّكا على الدور، و هذا تعطيل و جهل و تجاسر على مبدع العالمين، او يجب ان يقال: المغيّر له على الدوام امر متجدّد على الدوام، فينفعل عن[٥] الافلاك انفعالا دايما و هو من معلولات الافلاك و من المتأثّرات عنه[٦]، و هو محال لما سبق (١٧٢) و انّما تأتّى[٧] لمثل هذا المجنون القدر الاتيان بمثل[٨] هذه الهذيانات القبيحة لانّه لم يكن للحكمة فى الارض سياسة قائمة، و فى ما قد مضى[٩] من الزمان كان لها سياسة، و كان القوم الذين يتكلّمون فيها اكثر عنايتهم بالمشاهدات الروحانيّة و الامور العلويّة الرفيعة، و ما كان يتمكّن من الكلام فيها و التصرّف الّا لمن ظهر تأييده من آثار الانوار القدسيّة و تجرّد عن محبّة الرئاسات
[١] اخرى ... و علة البطلانRUL :-G
[٢] فيلزمGRU : فمعلومL
[٣] لا يصحGUL : لا يصلحR
[٤] تبينGRU : بينL
[٥] عنRUL : علىG
[٦] عنهGRL :-U
[٧] تأتىGU : يتأتىR يأتىL
[٨] بمثلGRL : لمثلU
[٩] قد مضىGUL : قدمR