رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٣٦٣
ما صحّ ان يقال بمعنى واحد عليها[١] و على العقل. و كذا على آحاد العقول و واجب الوجود، و كذا فى المركّبات، فليس مفهوم الذات الّا من الامور الاعتباريّة، و هى من لوازم البسائط و المركّبات كيف كانت، و لم يختلف البسيط و المركّب فى انّ لكلّ واحد ذاتا[٢] كما لم يختلفا من حيث انّ لكلّ واحد ماهيّة الّا انّ ماهيّة البسيط لا جزء لها و المركّب له اجزاء.- و امّا ما قال «انّ البسيط ذاته صورته[٣] و المركّب ذاته ليست بمجرّد الصورة بل الصورة مع المادّة» فليس بمستقيم، فانّ اسم الصورة أخذها فى الموضعين بالاشتراك: فانّ الصورة قد تقال على الماهيّة النوعيّة- و حينئذ المركّب لا يكون[٤] صورته جزء ماهيّته بل مجموع صورته و مادّته-، و قد يقال الصورة على الشيء الحالّ فى محلّ[٥] الذى لا يستغنى عنه المحلّ فى قوامه، و بهذا[٦] المعنى لا يصحّ ان يقال للمفارق صورة بوجه من الوجوه، و هذا المعنى هو الذى يصحّ ان يكون جزءا فى المركّبات.
و العجب انّه قد ذكر انّ صورة الشيء «هى ماهيّته التى بها هو ما هو» ثم يقول عقيبه «و مادّته هى حامل[٧] صورته» و هذا ايضا خطأ، فانّ الصورة بالمعنى الذى يصحّ ان يحملها[٨] الهيولى ليست الصورة التى هى بمعنى الماهيّة، فانّ هذه الصورة هى مجموع المادّة و الصورة فى المركّب لا ما يحمله المادّة نفسه.- و قد يعمّم الصورة باستعمال[٩] بحسب اصطلاح اعمّ، فيقولون «الصورة» و يعنون[١٠] بها[١١] «ما يستكمل به
[١] عليها: عليهGRUL
[٢] ذاتاRL : ذاتGU
[٣] صورتهUL : صورةGR
[٤] المركب لا يكونGUL : لا يكون المركبR
[٥] فى محلRL : فى المحلGU
[٦] و بهذاGRU : و هذاL
[٧] حاملGRU : حاملةL
[٨] يحملها:
يحملهGRUL
[٩] باستعمالR : فى استعمالGUL
[١٠] و يعنونRUL : و يعنىG
[١١] يها: بهGRUL