رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٣٢٦
بذاتها، و لو كان كذا ما اتّصف بها شىء، و ما كان اتّصاف بعض الأشياء بامكان واحد قائم بنفسه اولى من غيره. و لا يصحّ ان يقوم بنفسه ثمّ يحدث محلّه فيحلّ فيه، لما برهن من قبل انّ المستغنى لا يتصوّر ان يحلّ ابدا. فلا بدّ لامكان الحادث الذى سبقه ان يكون فى شىء، و لا يكون ما فيه امكان الحادث[١] امرا[٢] لا يتعلّق بالحادث بوجه، فانّه ليس كونه امكانا للحادث حينئذ اولى من ان يكون لغيره، فكلّ حادث يسبقه امكان وجود و هيولى (٨٥) و الهيولى لا يصحّ حدوثها، و الّا كان يسبقها هيولى و امكان، فيصير الهيولى هيئة فيه، فلا يكون هيولى و هو محال، فلا يحدث الّا ما له قوة وجود فى هيولى[٣]. و ذلك امّا ان يكون مع المادّة او عن[٤] المادّة او فى المادّة، و الحادث يحتاج الى المادّة من وجهين: احدهما[٥] لانّ استعداد المادّة شرط فى وجوده، فانّه اذا كان الفاعل ممّا لا يتغيّر فحدوث الحادث لتغيّر القابل- او ما[٦] فى حكم القابل- و استعداده لحصوله بعد ان كان غير مستعدّ، و الّا لم يترجّح وجوده على عدمه فى وقت مخصوص. و الثانى لحاجته الى المادّة فى قوامه. امّا النفس الناطقة- التى هى مع المادّة لا فى المادّة- فلا تحتاج الّا من وجه واحد- و هو ترجيح الحدوث لاستعدادها- و ان كان يحتاج النفس الى المادّة من وجه آخر- و هو اكتساب كمالاتها بتوسّط علاقة المادّة- و امّا فى القوام فلا حاجة لها الى المادّة. و الحادث عن المادّة و فى المادّة يحتاجان الى المادّة من كلى الوجهين: لترجّح الحدوث بحسب الاستعداد
[١] لذى سبقه ... امكان الحادثRUL :-G
[٢] امراL :
امرGRU
[٣] فى هيولىGRU : فى الهيولىL
[٤] او عنRUL : او غيرG
[٥] احدهماRUL :-G
[٦] او ماRUL : اماG