رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٣٢٥
فى الحقيقة حادث و لزمان وجوده اوّل. و قد اشرنا الى انّ[١] القديم اذا عنى به واجب الوجود فلا قديم الا واحد، و ما سواه حادث و هو كلّ ممكن، و ان عنى به ما يسبقه[٢] العدم[٣] الزمانىّ، فمقابله[٤] الدائم الوجود، و من[٥] الأشياء التى هى غير واجب[٦] الوجود ما ليس بحادث هذا الحدوث. و على الاصطلاحات كلّها لا يخرج الشيء[٧] من القدم و الحدث (٨٤) و من مشهورات القوم انّ كلّ حادث يسبقه امكان وجود و موضوع لذلك الامكان، و الحجّة فى ذلك انّ الحادث قبل حصوله[٨] ممكن الوجود، و ليس امكانه العدم البحت- فانّ الممتنع ايضا ممكن[٩]!- و امكانه يجتمع مع وجوده لما تبيّن[١٠] انّ الامكان لا ينافى الوجود، و العدم ينافى الوجود. و ليس امكانه هو لوجوه:
منها انّ الامكان يقع بمعنى واحد على ما يخالف هويّته و حقيقته.- و ثانيا انّه قد يعقل[١١] الشيء، ثمّ يعقل بعده انّه ممكن.- و ثالثا انّ امكان الشيء الحادث حاصل قبل حدوثه، و هويّته ليست حادثة قبل الوجود. و ليس الامكان هو نفس قدرة القادر عليه، فانّه لا بدّ و ان يمكن حتى يقدر عليه، و يصحّ ان يقال «شىء كذا غير مقدور لانّه غير ممكن» و لو كان معنى الامكان و المقدوريّة[١٢] واحدا كان القول غير صحيح، فكأنّه قيل[١٣] «غير مقدور لانّه غير مقدور.» و اذا كان الحادث ممكنا قبل الحدوث فامكانه حاصل. و ليس الامكان طبيعة تقوم
[١] الى انGUL : انR
[٢] يسبقهGRU : سبقهL
[٣] العدمGRU :
العديمL
[٤] فمقابلهRU : فمقابلةGL
[٥] و منGRU : منL
[٦] واجبGRU :
واجبةL
[٧] الشيءGUL : شىءR
[٨] حصولهRUL : معقولهG
[٩] فان الممتتع ايضا ممكنGRU : و الا كان الممتنع ايضا ممكناL
[١٠] تبينGRU : بينL
[١١]- ١١ قد يعقلR : يعقلGUL
[١٢] و المقدوريةRL :-U ) مطموس فىG (
[١٣] قيلGRL :-U