رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٨٩
جوهرا، و هل كان الثوب الذى اتّخذ من القطن الّا قطنا احدث فيه هيئات بالقتل و النسج؟ فاذا سئل بعد صيرورته[١] ثوبا انّه «ما هو؟» لا يتأتّى ان يقال انّه قطن بل انّه ثوب، و (هكذا) اشياء كثيرة لا تحصى. فامّا ان يمنع:
فيعارض بمثله فى صوره[٢]، او ينقاد للحقّ و يعترف بانّ من الاعراض ما يتغيّر جواب «ما هو؟» بتبدّلها: فلا يدلّ تبدّل جواب «ما هو؟» بتبدّل شىء ان يكون ليس بعرض، فسقط الاحتجاج ثم لا يحتاج الى الفسخ بالمواضع التى[٣] ذكرناها من الامثلة، بل يقال لهم:
اذا تبدّل بالاشياء التى سمّيتموها صورا جواب «ما هو؟»[٤] فلم قلتم انّها ليست باعراض؟ و لم لا يجوز ان يكون بعض الاعراض يتبدّل بتبدّلها جواب «ما هو»؟
فانّه لم يكن رسم الجوهر «ما يتبدّل بتبدّله جواب ما هو؟» و رسم العرض «ما لا يتبدّل»، بل كان الاصطلاح فى الجوهر[٥] و العرض عندهم على «الموجود لا فى موضوع»، و على «الموجود فى موضوع»، و ضابط الموجود فى الموضوع «ما يستغنى عنه محلّه و يتقوّم دونه» و الجوهر ليس له محلّ مستغن[٦]، فالضابط احتياج المحلّ الى التقوّم[٧] بالجوهر الصورىّ و عدم احتياجه الى التقوّم[٨] بالعرض.
و ظاهر انّ هذا التقوّم تقوّم[٩] الوجود لا تقوّم[١٠] الماهيّة، فانّ الحالّ لا يجوز ان يكون مقوّما لحقيقة محلّه، و كيف يكون الشيء جزء ما[١١] يحمله و يعقل[١٢] حقيقة
[١] صيرورتهGRU : صيرورةL
[٢] فى صورهGRU :-L
[٣] التىRUL :
الذىG
[٤] جواب ما هوRL :-GU
[٥] الاصطلاح فى الجوهرR :
اصطلاح الجوهرGUL
[٦] مستغنR : مستغنىGUL
[٧] التقومGRU :
التقويمL
[٨] الى التقومGRU :-L
[٩] هذا التقوم تقومGRU : هذا التقويم يقومL
[١٠] لا تقومGRU : لا يقومL
[١١] جزء ماGRU : لجوهر ماL
[١٢] و يعقلGRU : و يقولL