(٥٠) من جملة ما عدّ فى المقولات الأين و عرّف بانّه «هو كون الشي‌ء فى المكان» و قالوا: هذا الكون ليس نفس الاضافة بل هو معنى يعرض له الاضافة كما انّ السواد ماهيّة و اضافة المحلّ عرضىّ لها، و ليس كون الشي‌ء فى المكان مثل كون السواد فى المحلّ، فانّ السواد وجوده لنفسه وجوده لمحلّه، و ليس وجود الشي‌ء فى نفسه وجوده فى مكانه، و لو كان كذا لبطل وجود شى‌ء عند مفارقته لمكان و حصل‌[١] له وجود آخر، و لصار المعدوم بعينه معادا. و ليس كون الشي‌ء فى المكان كونه فى الاعيان، فانّ كونه فى الاعيان نفس وجوده، و لو كان كون الشي‌ء فى المكان وجودا له لكان كونه فى الزمان وجودا له ايضا، فكان لشى‌ء واحد وجودات كثيرة. قالوا: و هذا[٢] الكون ليس نفس الوجود، فانّ هذا جنس للأيون‌[٣] و الوجود نفسه ليس بجنس. قالوا: و اذا قلنا «وجود الشي‌ء فى المكان» معناه «وجود كون الشي‌ء فى المكان». هذا كلّه على ما ذكروا[٤] و من‌[٥] الأين: ما هو اوّل حقيقىّ ككون الشي‌ء فى مكانه الخاصّ الذى لا يصحّ ان يجتمع معه فيه غيره، و منه ما هو غير اوّل و لا حقيقىّ مثل كون الشي‌ء فى السوق، و منه عامّ كالكون فى المكان مطلقا، و منه خاصّ بالنسبة كالكون فى الهواء، و منه شخصىّ كالكون فى هذا المكان المشار اليه. قالوا:

[١] و حصل‌RUL : و يحصل‌G

[٢] و هذاRUL : فهذاG

[٣] للايون‌GRU :

الايون‌L

[٤] ذكروا: ذكرGRUL

[٥] و من‌RUL : من‌G