رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٤٧
و وجه آخر: هو انّ الشمعة و الماء و غيرهما تكون واحدة و تتكثّر، و تكون كثيرة فتتأحّد، و حقيقة[١] جسميّتها و نوعيّتها لا تختلّ، فتبدّل الاعداد كتبدّل الابعاد على الشمعة، فهما عرضان لا يتبدّل بهما نوع و لا يتغيّر جواب «ما هو»، و لو كانت الوحدة ذاتية لجوهر ما عقل الّا بها و ليس كذا، و قد اشرنا فيما قبل الى حال المقدار و انّه كيف يصحّ ان يقال «تبدّل على الشمعة ابعاد». و امّا العدد انّه اذا كان شيئا وجوديّا هل هو من الاوصاف التى توجد فى الاعيان ام لا؟ ففيه بحث نأتى عليه، و قد تبيّن انّ السطح و الخطّ اعتبار كونهما نهاية غير اعتبار كونهما مقدارا (٣٣) و ممّا يذكر هاهنا انّ خطّا واحدا بالعدد لا يصحّ ان يكون موضوعا للاستقامة و الانحناء و الاستدارة، و انّ سطحا واحدا لا يصحّ ان يكون موضوعا للتسطيح و التقبيب، فانّ السطح و الخطّ لا قوام لهما بذاتهما فهويّتهما لغيرهما، و ما لم يتغيّر الجسم عن حاله لا يصير الخطّ المستقيم منحنيا و السطح المسطّح مقبّبا، و الجسم اليابس لا يقبل التحنية[٢]، و ما فيه رطوبة لا بدّ فيه من تفريق اجزاء ليحصل منها انحناء بعد الاستقامة، و عند ذلك يكون الحاصل بعد الانحناء خطّا آخر و سطحا آخر بحصول[٣] اتصال آخر غير الاوّل، فلا يكون الاوّل المستقيم صار منحنيا، بل بطل هو بتبدّل[٤] الاتصال و حصل آخر، و قد اشرنا الى انّه[٥] لا يزيد مقدار واحد و ينقص فيما مضى و من عادتهم ايضا ان يذكروا هاهنا انّ الخطّ المستقيم و المستدير مختلفان بالنوع و كذا السطح. و عللوا بانّ الاختلاف بالاستقامة و الاستدارة ليس لأجل
[١] و حقيقةRUL : و حقيقتهG
[٢] التحنية: التنحية(!)GRUL
[٣] بحصولGRU :
لحصولL
[٤] بتبدلGRL : بتبديلU
[٥] الى انهR : انهGUL