رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٢٥
الحديد ففى قوّته الجذب و ان كان فى الكفّ، فكذلك المعقول من الجوهر هو بحيث اذا وجد يكون لا فى موضوع، و هو غلط من حيث تضييع الاعتبارات و أخذ الكلّىّ مكان الجزئىّ، و المغناطيس الذى فى الكفّ يجوز عليه الخروج منه[١] و الجذب للحديد، و اما الكلّىّ ذاته التي[٢] فى العقل مستحيل وقوعها فى الاعيان و استغناؤها عن موضوع، بلى[٣] يجوز ان يوجد شىء هى مثال له من وجه و يكون مستغنيا عن الموضوع، كما هو ظاهر من استغناء ما يشبه الشيء من وجه استغناء ذلك الشيء- كما[٤] هو ظاهر من حال الجوهر الذهنىّ انه لا يصحّ استغناؤه[٥] عن المحلّ و الموضوع الذى هو الذهن و ان كان الجوهر الخارجىّ الذى يطابقه من وجه مستغنيا عن المحلّ و الموضوع- فكذلك لا يلزم من كون الخارجىّ[٦] موجودا لا فى موضوع كون الذهنىّ موجودا لا فى موضوع، فلا يلزم من جوهرية الخارجىّ جوهرية مثاله، بل الذهنىّ مثال الجوهرى لا انّه جوهر و مثال[٧]، فهؤلاء[٨] أخذوا مثال الشيء مكانه و من الشكوك التى[٩] اوردوها على انفسهم انّكم قلتم[١٠]: الجوهر جنس و لا يقع بالتشكّك، و من المعلوم انّ الهيولى و الصورة سببان للجسم، فلا بدّ من تقدّمهما على الجسم بالجوهرية، و قد قيل انّ الجوهرية لا تقدّم و لا تأخّر فيها.- و اجابوا عن هذا بانّ التقدّم و التأخّر اذا اضيف الى شيئين فقد يكون بذاتيهما كتقدّم وجود على وجود كما لوجود العلّة على وجود المعلول، فإنّ التقدّم
[١] منهgru : عنهl
[٢] ذاته التيgrl : الذى ذاتهU
[٣] بلىGUL : بلR
[٤] كماR : بماGUL
[٥] استغناؤهRL : و استغناؤهGU
[٦] الخارجىGRU :
الخارجL
[٧] و مثالRUL :-G
[٨] فهؤلاءGRtUL : و هؤلاءR
[٩] الشكوك التىGRU : الشوك(!) الذىL
[١٠] انكم قلتمGRU : انهم قالواL