رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢١٢
و جماعة من الناس انكروا حقّيّة قول ما و عقد ما، و سبيل مفاتحتهم[١] ان يقال لهم: هل تعلمون انّ انكاركم حقّ او باطل او تشكّون؟ فان حكموا بانّهم يعلمون انّ انكارهم حقّ فقد اعترفوا بحقّيّة علم ما، و ان اعترفوا بانّهم يعلمون بطلان دعواهم فقد اعترفوا ايضا بحقّيّة[٢] علم ما و هو علمهم ببطلان دعواهم، ثمّ اذا علموا بطلان دعواهم فى قولهم «ان لا حقّ اصلا» فقد اعترفوا بحقّيّة[٣] اشياء و سقط انكارهم للحقّ[٤]. و ان قالوا: شككنا، فيقال لهم:
هل تعلمون انّكم شككتم او انّكم انكرتم؟ و هل تفهمون من الاقاويل شيئا معيّنا؟ فان قالوا: نعلم شكنا و انكارنا[٥] و انّا نفهم من الاقاويل شيئا معيّنا[٦]، فقد اعترفوا بعلم ما و حقّ ما، و ان قالوا: لا نفهم ابدا شيئا و لا نعلم انّا نشكّ او ننكر او نحن موجودون او معدومون، سقط الاحتجاج معهم و لا يرجى منهم الاسترشاد، فليس الا ان يكلّفوا بدخول النار: فانّ النار و اللّانار واحد، و يضربوا: فانّ الألم و اللاألم واحد!
. ٢ فصل فى كلام اجمالىّ ايضا فى الوجود و العدم
(١١) قد[٧] علمت انّ العدم لا يتصوّر و لا يعقل الّا بالوجود، و كما انّ الموجود اعتباره غير اعتبار الوجود فكذلك اعتبار المعدوم غير اعتبار العدم.
و الموجود ينقسم الى موجود لذاته و بذاته، و الى موجود لذاته لا بذاته، و الى موجود لا لذاته و لا بذاته. فاما الموجود الذى هو لذاته و بذاته فهو[٨] الاول: فانه
[١] مفاتحتهمGR : مقابحتهمUL
[٢] بحقيةGRtUL : بحقيقةR
[٣] بحقيةGRtUL : بحقيقةR
[٤] للحقGUL : الحقR
[٥] نعلم شكنا و انكارناUL : نعم شككنا و انكرناR
[٦] فان قالوا ... شيئا معيناRUL :-G
[٧] قدGRU : و قدL
[٨] فهو:
هوGRUL