رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٢٦
للوجود[١] وجود آخر يفيده الفاعل و الّا لتسلسل، و الثبات حاصل بنفس الامكان فلا حاجة الى الفاعل فى وجود الماهيّة و الصفات لثباته لها و لعدم حاجته الى وجود آخر، فلم يبق[٢] له مصحّح للاشارة حالة العدم الّا و قد تحقّق فيشار اليه، و ليس كذا، ثمّ فيه التعطيل اذ لم يبق الحاجة الى الفاعل ثم يبنى على هذا امتناع ما ليس بموجود و لا معدوم فى الاعيان، فانه ان قال بشيئيّة المعدوم: فالشىء- اذا كان معدوما و الوجود[٣] عنده ايضا ممّا لا يوصف[٤] بوجود و لا عدم و الثبات له لنفس امكانه- فلا يفيده الفاعل شيئا، و الصفات كلّها وجوداتها ايضا ثابتة، فهذا السواد المشار اليه يجب ان يوجد قبل وجوده و هو محال.- و ان لم يكن من القائلين بهذه الطريقة: فالسواد اذا كان معدوما فهو منفىّ، و لا يثبت للمنفىّ فى الاعيان وصف، فيجب ان يكون صفاته كلّها حالة عدمه[٥] منفيّة حتى الامكان فانه من جملة[٦] الصفات و لا يثبت للمنفىّ صفة اصلا، فاذا انتفى الامكان فهي غير ممكنة[٧] و لا واجبة فهي ممتنعة أعنى الماهيّة و الصفات: امّا لا امكان[٨] فلانتفاء الامكان و امّا لا وجوب[٩] فلعدمها، و ايضا: كلّ منتف معدوم فهي معدومة ايضا و اذا[١٠] وجد السواد: فان بقيت اللونيّة- التى[١١] هى عنده حال غير موجود و لا معدوم- منفيّة و معدومة فليست «غير موجودة و لا معدومة» بل بقى[١٢] الحال معدوما، و كذلك الامكان و الوجود، فانّ كلّ هذه عنده من احوال[١٣] لا توصف بالوجود و لا بالعدم، فيكون الموجود عديم الامكان و عديم الوجود
[١] للوجودR : الموجودS
[٢] يبقR : يبقىS
[٣] و الوجودR : فالوجودS
[٤]- ٧ لا يوصفR : لا يوجدS
[٥] عدمهR : عدميةS
[٦] من جملةR : فى جملةS
[٧] فهي غير ممكنهR : غير-S
[٨] لا امكانR : لامكانS
[٩] و اما لا وجوبR :
و اللاوجوبS
[١٠] و اذاR : فاذاS
[١١] التى هىR : التىS
[١٢] بقىR : نفىS
[١٣] من احوالR : من الاحوالS