رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٢٥
فى العلم الثالث[١]
(١) اعلم انّ الزاعم انّ الشيئيّة اعمّ من الوجود- معلّلا بانّ المعقول الذى لا وجود له[٢] خارج الذهن شىء و ليس بموجود- كانّه غفل عن المعقول المذكور: كما انّه شىء فى التعقل هو موجود فيه و كما[٣] انّه فى الاعيان غير موجود فليس بشىء فيها سؤال الشيئيّة اعتباريّة؟
جواب الاعتباريات[٤] تضاف تارة الى الاذهان و تارة الى الاعيان، كقولك:
انّ كلّ جيم[٥] ممتنع فى الاعيان، ثم سنبيّن حال الوجود و ان لا فارق بينهما فيما يرجع الى كونهما اعتباريّين (٢) و اعلم ان من اعترف بصحّة قولنا «شىء كذا ممكن الوجود» او «وجوده من الفاعل» بخلاف ما يقال «انّه ممكن الشيئيّة»- فقد التزم اختلاف الاعتبار[٦]- ليس له دعوى الترادف و اعلم انّ الحاكم بشيئية غير موجود[٧] فى الاعيان و انّه[٨] ثابت[٩] لامكانه اخطأ و يعيّن شخص، فيقال له: هذا لمّا كان غير موجود هل كان ثابتا[١٠] «هذا» او لم يكن؟ فان لم يكن ثابتا هذا فالممكن غيره، و ان كان ثابتا هذا فهو فى العدم مشار اليه.- فان قال «المصحّح للاشارة[١١] وجوده او وجود صفاته» فيقال: الصفات كانت ثابتة له لامكانها له، و الوجودات للصفات و الماهيّة ايضا ثابتة لما قلنا، و ليس
[١] فى العلم الثالث: و الحمد لواهب العقل+R
[٢] لهR : لهاS
[٣] و كماS :
كماR
[٤] الاعتبارياتR : الاعتباراتS
[٥] كل جيمS : جيمR
[٦] اختلاف الاعتبارS : بخلاف الاعتبارR
[٧] غير موجودS : غير الموجودR
[٨] و انهR :
فانهS
[٩] ثابتS : ثابت فيهاR
[١٠] هذا لما كان ... ثابتاR :-S
[١١] للاشارةR :
الاشارةS