رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١١٦
نفسها-، و لا بادراك غيرها- اذ لا يلازمها و الاستعداد للادراك[١] عرضىّ-، و كلّ من ادرك[٢] ذاته على مفهوم أنا و ما[٣] وجد عند التفصيل و النظر الّا وجود مدرك نفسه فهو هو، و مفهوم أنا من حيث مفهوم أنا على ما يعمّ الواجب و غيره انّه شىء ادرك ذاته، فلو كان لى حقيقة غير هذا فكان مفهوم أنا عرضيّا لها فأكون أنا ادرك العرضىّ لعدم غيبتى عنه و غبت[٤] عن ذاتى و هو محال، فحكمت بانّ ماهيّتى نفس الوجود و ليس لماهيّتى فى العقل تفصيل الى امرين[٥] الّا امور سلبيّة- جعل لها اسماء وجودية- و اضافات سؤال لك فصل مجهول؟
جواب اذا ادركت مفهوم «أنا» فما زاد عليه من المجهول[٦] فهو بالنسبة الىّ «هو» فيكون خارجا عنّى قيل لى: فاذن ينبغى ان يجب وجودك و ليس كذا قلت: الوجود الواجبىّ هو الوجود المحض الذى لا أتمّ منه، و وجودى ناقص و هو منه كالنور الشعاعىّ من النور الشمسىّ، و لمّا وجد التفاوت و الكمال و النقص[٧] كما اشرتم اليه فى البعدين السابقين لا يحتاج الى مميّز فصلىّ، و امكان هذه[٨] نقص وجودها و وجوبه كمال وجوده الذى لا اكمل[٩] منه قيل: لا اشدّ و لا اضعف فيما يقوم بنفسه قلت: هذا تحكّم قد انخسم بابه فيما اسلفتم من القواعد
[١] و الاستعداد للادراكR : و استعداد الادراكKCS
[٢] ادركKCR :
ادراكS
[٣] و ماKCR : و اماS
[٤] و غبتCRS : و غيبتىK
[٥] امرينCRS :
الامرينK
[٦] من المجهولKCRSNz : من المحمولKa
[٧] التفاوت و الكمال و النقصkcr : تفاوت الكمال و النقصcts التفاوت بين الشيئين اذا كان بالكمال و النقصNz
[٨] هذهCRS : هذاK
[٩] اكملKCS : اتمR